28 April, 2010

PENJAGA JENTERA ELEKTRIK

PENJAGA JENTERA ELEKTRIK
------------------------------

• JABATAN KESELAMATAN ELEKTRIK
• UNIT KEKOMPETENAN
• SUKATAN PELAJARAN PEPERIKSAAN

SURUHANJAYA TENAGA
Tingkat 13, Menara TH Perdana, 1001 Jalan Sultan Ismail, 50250 Kuala Lumpur
Tel : 03-2612 5400 Fax : 03-2693 7791 Email : info@st.gov.my

SYARAT-SYARAT MENDUDUKI PEPERIKSAAN DAN SUKATAN
PELAJARAN PENJAGA JENTERA ELEKTRIK.

Sukatan Pelajaran (Syllabus) bagi Penjaga Jentera.
Sekatan AO
------------------------------------------------------------------------------------------------

• Akta Bekalan Elektrik 1990 dan Akta Suruhanjaya Tenaga 2001

• Peraturan-peraturan Elektrik 1994 dan pindaan-pindaannya

• Malaysian Standard Code of Practice for electrical installation of building (MS IEC
60364)

• Sistem Pencegah Kebakaran
a) pemilihan dan kendalian alat pemadam
kebakaran mudahalih (portable fire extinguisher)
b) sistem gas halon dan “sprinkler”
c) sistem penggera

• Alat-alat Pelindungan Dalam Pepasangan Voltan Rendah
a) semua jenis pemutus litar (ACB, OCB, MCCB, MCB, ELCB, etc.)
b) suis-suis keselamatan
c) semua jenis fius –fius boleh didawai semula, HRC,
“time lag fuse”, dan sebagainya.
d) “oil dash pot”
e) pembumian

• Elektrik Asas
a) angkadar / faktor kuasa (p.f.)

• definasi dan perkiraan angkadar kuasa

• kesan-kesan faktor kuasa yang rendah

• kadaran pemuat (capasitor rating) bagi pembetulan p.f.
b) voltan
c) arus (litar arus terus dan litar arus ulangalik)
d) kuasa (kW, kVA, kVAR)
e) perintang
f) pemuat (capasitor)
g) gelong (inductor)
h) asas kemagnetan

• Pengubah / Transformer
a) binaan, jenis, kegunaan, perbezaan antara pengubah lain jenis
b) fungsi bahagian-bahagian penting dalam pengubah
c) “overhauling”
d) pengujian dan commissioning

• Kabel
a) pemilihan kabel
*jenis, saiz, keupayaan membawa arus, susutan voltan
b) penyambungan dan tamatan (joints and terminations)
c) kerosakkan-kerosakkan pada kabel dan penganalisaan kerosakkan
d) penggunaan alat-alat mengesan kerosakkan pada kabel

• Kabel Bawah Tanah
a) jenis-jenis kabel, saiz, keupayaan membawa arus penggalian, cara
merentang dan menanam kabel (excavation and cable laying) bagi
berbagai situasi
b) penyambungan kabel (cable jointing), penentuan fasa (phasing) dan
tamatan (termination)
c) perkakas kawalan (associated control gears) peti pembekal (feeder pillar)
papan agihan (distribution board)
d) pembinaan, pengendalian dan penyelengaraan

• Motor dan Alat Kawalan
a) jenis-jenis motor, kegunaan, perbezaan dan cara gerak tugas
b) penyelengaraan, mengesan kerosakkan dan pembaikan
c) penghidup termasuk ciri-ciri perlindungan

• Bateri
a) prinsip kerja
b) jenis, saiz, penyelengaraan dan sistem cas

• Alatukur dan Alatuji
a) pengenalan dan penggunaan berbagai jenis alatukur dan alatuji

• Pendingin Udara
a) jenis-jenis pendingin udara
b) komponen-kompenen pendingin udara
c) kendalian dan senggaraan

• Pemeriksaan Bagi Peralatan Papan Suis Utama
a) sistem pembumian, OCB, papan suis, “switching tripping equipment”
pengasing,“relay and pilot wiring”, dan sebagainya

• Pepasangan Penggunaan (Consumer Installation)
a) reka bentuk dan jenis-jenis pendawaian bagi pepasangan
b) pengguna
c) pembumian
d) pengujian pepasangan (ujian-ujian turutan)
e) pepasangan lampu neon

• Lampu Jalan
a) pemasangan, penyelenggaraan

Sekatan A1
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi AO termasuk Sistem Talian Atas

• Talian Atas
a) jenis-jenis tiang (poles) pembinaan dawai umbang (stay)
b) jenis-jenis kabel, saiz keupayaan membawa arus
d) pemasangan talian meliputi merengang (tensioning), melendut
(sagging) dan had kelegaan (clearance)
e) peralatan talian atas seperti “pole fuses” penangkap kilat (lighting
arrestors), pendakap D (D bracket)
f) pemasangan dan penyelenggaraan peralatan talian atas dan lain-lain
seperti peti pembekal (feeder Pillars) dan papan agihan
g) pembumian
h) “span Length” dan kedudukan tiang
i) lampu jalan
j) langkah keselamatan ketika bekerja

Sekatan A4-2
============
• Semua sukatan pelajaran bagi AO
• Stesen Janakuasa (Tidak termasuk penyerakkan (synchnizing) janakuasa) :
a) Penjanaan voltan rendah
b) Pekakasuis (Switchgears) voltan rendah
c) LV diesel generator “testing”, Servicing and trouble shooting Automatic
Voltage Regulator (AVR)

Sekatan A4-1
============
• Semua sukatan pelajaran bagi A0, A1 termasuk:
• Stesyen Janakuasa (tidak termasuk penyerakkan (synchronizing) janakuasa):
a) penjanaan voltan rendah
b) perkakasuis (switchgears) voltan rendah
c) LV diesel generator “testing, servicing and trouble shooting Automatic
Voltage Regulator (AVR)”

Sekatan A4
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi A0, A1 dan A4-1 termasuk:
a) penyegerakkan (Synchronizing) Janakuasa dan tujuan penyegerakkan
b) faktor-faktor yang berkaitan dengan proses penyegerakkan
c) cara penyegerakkan dijalankan (secara teori dan praktikal)

Sekatan B0-2
============
• Semua sukatan pelajaran bagi voltan rendah tidak termasuk penyerakkan
janakuasa dan talian atas ( yang dimaksudkan dalam sekatan A1)
• Sistem Voltan Tinggi dan lebih tinggi ( sehingga 33kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan BO-1
============
• semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah tidak termasuk penyegerakkan
janakuasa
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan BO
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan B1
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi perkara yang
disenaraikan bagi kategori A1

Sekatan B4
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori A4

09 April, 2010

Tarbiah jiwa sufi

Gerak Global

[COPY PASTE]

Puisi - Tarbiah jiwa sufi
TARIQAT SYATTARIYYAH-NUFUSIAH.
(Tarbiah jiwa sufi melalui sebuah puisi)

Bismillahir rahmaanir Rahiim.Alhamdulillaahi Rabbil a`lamiina l-ladhzi sharaha suduura-l-a`rifin bi maaftihi wujuudihi wa zayyana quluubahum bi asraarihi wa nawwara arwaahahum bi ma`aarifi shuhuudihi wa zahhara nufuusahum bi nuuri ishqihi.Afdalu`l-salaat wa akmalu`l-tahiyaat `ala sayyidina Muhammad saahibi`l-hawdi`l-mawruud wa`l-maqaami`l-muhammadil`l-mahmuud wa`alaa aalihi wa sahbihi ajma`in wa`l-hamdu li`Llaahi rabbi`l-aalamiin.

Assalamu`alaikum. Selamat berbahagia dan selamat sejahtera semua dengan barokah rahmat Allah Tuhan samesta alam. Amiin.


(SEKUNTUM MAWAR WANGI SUFI SEJATI)

Bila pendosa berduka dan cemas

dalam bersalat hati tunduk khusu`.

Bila menjadi arif

mulia dan girang dengan mawar rindu

mengekal suatu toleransi dengan Nya

dalam bencana dan nikmat.



Aku dilahirkan disini dan dikurniaNya bersama nikmat-rahmat

semoga pulang ku nanti tidak semata dengan tangan kosong

di terima baik kehadiran ku di hari kiamat dengan selamat.

Demi Wajah Suci Mulia Mu dan Maha Agong

Aku maujud dalam naungan Mu

aku hidup dalam genggaman mu

Engkau sajalah pengurnia bahagia

justeru bagi Mu lah segala puji dan puja .



Oh Tuhan ku, aku bermohon

keluarkanlah dahulu daku dari duniawiyah

sebelum Dikau keluarkan aku dari dunia maya

agar aku berwara` dan berqana`ah

merdeka lagi mulia jiwa

mendengar kata

taat dan siddiq

mawas diri

sabar billaahi.



Hadapkan jiwa raga pada Mu saja

memandang Mu Al Haq biar menyeluruh

agar aku ikhlas dan khalis yang sungguh

sehingga dalam kamar mandi yang gelap gelita

terasa malu terhadap Mu Sang Maharaja penguasa

inikan pula di majlis penghadapan Mu Yang Maha Tahu

sedetik berpaling daripada menghadap wajah Mulia Mu

malu aku sungguh terharu murka Mu tercelalah diri ku

kerana dalam segala sesuatu Engkau yang bertitah perintah

Engkau mengentahui segala yang terang dan entah berantah.



Tuhan ku

Engkau perlihatkan daku

waktu yang benar

tempat yang benar

orang yang benar

jiwa murni ada firasat

cinta abadi lagi barokah

tidak `farq` tidak `jame`

tapi `Jam`ul jame`

yang `syathar`

bukan yang `satar`

tapi`Muhaqqiq`

yang sungguh tahaqqiq.

jadilah aku Marjan antara batu akid.



Andai sesuatu dosa dan noda yang kau selalu kesali

tidak mengapa asalkan dikau telah ukirkan tobat sejati

tetapi jikalau berbuat suatu kebajikan jangan kau ungkiti

lupakan lah bangga diri

godaan nafsu mencelaka diri.



Tanda celaka diri

keras hati

mata hati beku

sedikit malu

keinginan keras derhaka uji

panjang angan angan duniawi

lupakan ajal tak ingatkan mati

syirik bida`ah meninggi diri.



Berbahagialah jika ada akal sempurna

dapat melawan hawa nafsani

pengentahuan pun mencukupi

tentang kejahilan diri

pandai pula mensyukuri nikmat Ilahi

dikurnia karomah ma`nawiyah

bukan keromah khisyiah

lalu menerima suatu pencerahan berserta tajalli

hal diluar batas indera dan pemikiran manusiawi.


Jangan buang kasih Mu pada ku

nanti tersesat aku pada jalanan

biar lah aku tinggalkan `AKUAN`

untuk Mu

dengan Mu

aku milik Mu

jangan aku menjadi murid dustaan

jangan aku menjadi hanya arif fasihan

jangan aku menjadi pengkhianat cinta Tuhan.



Ketika aku sebutir tiram tidak berharga

hadir di majlis arifan mulia

aku di suruh diam.

aku pun diam.

Pencerahan bermula

ketika itu lah bijana jiwa menyerap cahaya mutiara

potensialitas luar biasa lain daripada pemikiran biasa

langit bagai berputar

aku bertalwin gila

mencari sebenar manusia

pemurah terhadap sesuatu yang sedikit

bersikap wara` dalam keadaan menyendiri

menyatakan kebenaran dihadapan yang ditakuti.

Langit tenang aku siuman

Si raja perintah orang

Sang arif perintah raja

pipit menangkap enggang

tamkin melampaui talwinan.



Nabi Muhammad s.a.w. yang mulia ada bersabda

berbicaralah kepada sesiapa menurut tahap pengertiannya

kerana imformasi yang faktual pun tidak akan berguna

andaikata kemampuan mengertinya tidak sempurna.



Mengenal Allah ilmu terpelik

Allah itu tidak ada bandingan Nya walau sedikit

Namun Ia mewajibkan makhluk mengenali diriNya.

Orang bermakrifat dengan Allah selalu hadir bersama

kerana tidak ada yang disaksikan melainkan Dia

bila ia mabuk al-masbak

lisan makhluk pun dikatakan kalam Al Haq.

ia pertanda berkembang sekuntum mawar wangi sufi qalandiahan

begitulah hadiah lestari cinta ketuhanan dari Maha Penyayang

jika menerima walau pun setitis mawaahib mahbbah sebagini

diterima pula dengan berlantar rindu daripada pangkuan QudrahNya

maka tujuh puluh tahun ibadah tampa cinta khaashs sebagini

manakan sama dibandingkan dengan yang menerima anugrahNya?





Laa ilaaha illallaah

Ya Allah

Ya Huwa

Ya Haqq

Ya Hayyu

Ya Qayyuum

Ya Qahhaar

Ya Jabbaari

tanggalkan kulit makanlah isi

itu maknanya tauhid hakiki

ucapan lisan kalimat mulia tampa keyakinan

lancar juga dilisan pada siapa munafiqin

justeru apabila tujuan telah pun tersunting

jalan dan pintu gerbangnya tidaklah penting




Tanam lah diri di dalam bumi yang sepi

jangan merasa kaya dalam faqir diri

jangan merasa mulia dalam hina fana

jangan rasa terkenal dalam secebis sinar



Jika datang waaridaati ahwal

bermakna bermula pengertian ketuhanan

bukan perkara angan angan

itu rahsia kerohanian.

Kemana condongnya hati?

ikutlah hawajis

jangan turuti waswas sih!

Jangan dituntut karamah sakti

tuntut lah istiqamah sejati.

ikuti lah nasihat nabi.



Jangan di langkah sejadah imam wali

ditakuti buta hati mu nanti

dengannya lah kau di jemput masuk ke hadratul quds

dan bathul -in`s

kau di persalinkan dengan muhadatsah

dikalongkan dengan mujalasah

dan minumlah dari piala kebajikan Al Qudsi

terimalah persalinan al-Eaqlqat kebenaran Ilaahi.



Kembalilah turun wahai satria spiritual

disini sedang menuggu seorang anak darwis tua

sedang ia dalam dahaga

andaikata engkau ketemui dia

jangan kau terus tuang kepadanya arak dari piala cinta

dia akan mabuk beruk bukan mabuk cinta bahagia jiwa

tuang lah segelas air putih dangan penuh rasa sakhaa

dan seputung roti kering pun sudah cukup buat dirinya.

lalu engkau berceritalah kepadanya tentang:

Kemurahan hati Ibrahim al-khalilullah.

kepasrahan nasib oleh Ismail a.s.

kesabaran Ayub a.s.dalam penantian

kepetahan dan kebijakan komunikasi Zakaria a.s.

bersepi tajrid sepertinya Yahya a.s.

keikhlasan hati Musa a.s.dalam munajat terhadap Tuhan

berkalandar cinta Ilaahi Isa a.s. terhadap Tuhan Maha penyayang

Keluhuran dan kerendahan hati Muhammad s.a.w pembawa rahmat Tuhan semeta alam.



Kenalkan diri kenal lah Tuhan

kenalkan perintah kenalkan larangan

kenalkan musuh sebenar kenalkan lawan

kenalkan kewajipan terhadap Tuhan

barulah di bawa masuk kerumah tuan.

biar penuh ilmu dalam bijana hati

biar berilmu di hujung lisani

berilah cermin penyuluh tafakur diri

renungilah kebaikan dan kejahatan

yang bersarang didalam diri bersendirian

barulah diajar menatap keagongan

dan menghayati kebesaran Tuhan

dengan dzauq dan waajidan.



Bila ia mohon permisi pulang

hendaklah berpesan:



senentiasa lah berlurus hati

beradab sopan di hadhrat tilikanTuhan

bertauhid bersyariat

biar siddiq biar wara`

lumurilah mata dengan debu debu

dari jejakan Muhammad s.a.w.

biar ikhlas engkau selamat dari terhijab

jangan terkecoh dengan hebatnya keramat

nanti kesombongan keangkuhan menggoda amat

menjadi takabur bahaya nanti terlaknat.



Bersama orang yang baik

lebih baik daripda apa yang kau fikir baik

bersama orang yang buruk

lebih buruk dari engkau melakukan perkara buruk.

jangan bersahabat(berguru) dengan orang yang tidak mengasihi mu

kecuali dia saorang yang bersih dari noda dan dosa serta cukup berilmu.



Jalan menuju Al Haq itu banyak

sebanyak nafas makhlukNya

boleh jadi melalui setitis air saja

kau terpimpin sampai kepadaNya

atau pun melalui suatu perintah kompleks

baru kau boleh berubah `hal `yang rumit

rasa malu dalam berbuat kebajikan

lebih besar daripada rasa malu

terkena perbuatan maksiat

ini lah maksud engkau berubah

dalam ` hal`yang rumit.



Bilamana kebenaran telah masuk kedalam hati

kehendak Ilahi mengalir melalui lidah sang wali

engkau akan melihat sesuatu dengan cahaya Ilahi.

Pabila engkau menyebut iyyakana`budu ikuti lah syariat

pabila engkau kata iyyakanasta`1nn ikuti lah hakikat

dengan ittisal jangan infisal.





Ya Allah

Ya Rahman Yang Maha Pengurnia rahmat

Ya Ghafar Yang Maha Pengampun dosa kurniakan selamat

Ya Baqi Yang Maha Abadi tidak terjangkau `akal walau pun sihat

Ya Ahad Yang Maha Esa Zat tidak serupa dengan sekelian kai`nat

Ya Jabbar Yang Maha Perkasa memerintah dalam dunia dan akhirat

Ya Khalik Yang Maha Pencipta pimpinilah hati ku jangan jadi khilaf



Awas !jalan iman itu banyak samar nya wahai teman

jalan Iblis syeitan laknatullah banyak dan terang

hendaklah demi kerana Allah melakukan hal sekelian

sambil kemasnya tamkin pegangan tentang keesaan Tuhan.

Allah...Dialah yang selalu berada dalam kebesarannya yang baru.

Menukar ganti,merobah , memuliakan dan menghinakan.

mencerai beraikan atau menghimpun berhimpun

`Likulli ajalin kitaabun` (Qs,ar-Ra`dh 13:38)

`Ertinya:Bagi tiap tiap masa ada ketentuanNya`

bermunajat berdoalah menyatakan kefakiran kepadaNya.



Carilah pemimpin penunjuk makrifat Ilahi

memimpin hati kepada pemilik semua hati

membuka hijab pengganti nabi dengan izin Ilahi

mengenal Allah Ilahi Rabbi

membungakan cinta muhabbah sejati

menggapai ketinggian mertabat rohani

dapat mencium sekuntum mawar suci

di alam abadi.



Selami lah di sini rahsia kematian

dipusat jantong kehidupan mu

kehidupan dan kematian adalah satu

sebagaimana sungai dengan lautan

antara pasang surutnya air lautan

hanya lah deburan ombak kegelisahan

apabila nafas terhenti

dengan suka hati

bebaskan diri

menuju Ilahi.

Apabila di panggil berdiri di hadharat Mulia Sang Ratu

dijamah mesra kepala satria spritual Setia yang Merindu

itulah petanda mendapat restu cinta kasih nya yang dulu

Engkau kini pasti akan sejahtera disampingNya

walau segementar mana pun jiwa mu ketika itu.

Selepas melewati peristiwa qabdh di hadhrat suci

engkau bolehlah menari menyanyi sesuka hati mu

atau meminum setegok anggur suruur surgawi

dalam belaian rindu basth bidadari suci.

Tetakala itu engkau teringat lah

bacaan pemimpin rohani rabbani mu

ketika masih hidup di alam dunia duhulu:

Saksikan:

`Beberapa wajah pada hari itu berseri seri,(tampak padanya tanda riang gembira dan nikmat).Merasa puas kerana usahanya(Kerana dahulu ia selalu patuh pada tuntunan nasihat agama Allah dan Rasulullah s.a.w).Dalam surga yang tinggi(tersusun tinggi mengikut tingkat darjatnya).tidak terdengar kata kata laghu tak berguna atau jelek.Di dalamnya mata air yang selalu mengalir.Di dalamnya tempat tidur (istirahat) yang tinggi.Dan gelas gelas tersedia lengkap.Dan bantal bantal yang tersusun rapi.Dan permaidani yang terhampar luas. `(QS:Al-Ghasyiah, 8 hingga 16)


Amiin.Ya Rabbal aa`lamin. Begitulah hendaknya ganjaran yang akan kita semua terima dari Allah kekasih yang Maha Pengasih dan penyayang di alam abadi. Insa `allah.

SALASILAH THORIQAT AS-SYATHARIAH

Gerak Global

1. Syeikh Ustaz Haji Wan Ismail W.E. Al-Fakir Ila Rahmatillah[1] menerima daripada

2. Syeikh Wan Jaa’far bin Abdul Rahman Az-Zuhud[2] menerima daripada

3. Syeikh Haji Yaakob bin Ismail[3] menerima daripada

4. Syeikh Haji ‘Awang’ Muhammad Yusof bin Ahmad Al-Kalantani [Tok Kenali][4] menerima daripada

5. Syeikh Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain Al-Fathani[5] menerima daripada

6. Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Rahman Al-Fathani[6] menerima daripada datuk saudaranya

7. Quthub Ad-Din Al-‘Alim Al-‘Allamah Bahjatuddin Asy-Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fathani[7] menerima daripada

8. Al-‘Arif Billah Sayyidi Syeikh Mohd As'ad Qaddasallahu Sirrahu[8] menerima daripada bapanya

9. Syeikh Muhammad Sa’id Thahir[9] menerima daripada bapanya

10. Sayyidi Syeikh Ibrahim Al-Madani[10] menerima daripada bapanya

11. Al-‘Arif Billah Al-‘Alim Syeikh Muhammad Thahir[11] menerima daripada bapanya

12. Al-‘Arif Billah Al-Jami’u Bainas Syari’ah Wal Haqiqah Syeikh Mulla Ibrahim Al-Kurani [1023H/1614M - 1102H/1690M] menerima daripada

13. Quthbul Madar Wa Qudratul Muqarrabin Al-Abrar Sayyidi Syeikh Ahmad Al-Qusyasyi [lahir 991H/1583M, wafat tahun 1071H/1660M atau riwayat lain 1661M] menerima daripada

14. Quthbul Dairati Musyahadatir Rabbani Al-Munfaridu Fi Awanihi Bi Tsulatsi Abil Mawahib ‘Abdullah Ibnu Ahmad At-Tanawi Thaiyibullah Tsarahu [wafat tahun 1028H/1619M] menerima daripada

15. Sultanul ‘Ariffin Sayyidi Shibghatullah[12] [lahir di India, pindah ke Makkah tahun 1596M dan wafat di sana tahun 1015H/1606M] menerima daripada

16. Imamul Quddam Wa ‘Ulamaul ‘Alam Saiyiduna Wajihuddin Al-‘Alawi Al-Qujarati [wafat 997H/1589M, riwayat lain dinyatakan wafat 1018H/1609M] menerima daripada

17. Gautsul Jami’i Saiyiduna Muhammad Bin Khathiruddin Al-Ghauts[13] [wafat 971H/1562M] menerima daripada

18. Quthubul Aqthab Wa Ghautsul Autad Syeikh Haji Hushur/Kharij Hudhuri menerima daripada

19. Qudwatul Auliya’ Al-Ariffin Syeikh Hidayatullah Samarsat Sirru Mista[14] menerima daripada

20. Syeikhul Masyayikh Al-'Allamu Syeikh Qadhi Asy-Syathari [Qadhin Syathari atau Qazan Syathari] menerima daripada

21. Syeikh ‘Abdullah Asy-Syathari [wafat 1415M ada pendapat mengatakan tahun 1428] menerima daripada

22. Syeikh Muhammad ‘Arif[15] menerima daripada

23. Syeikh Muhammad ‘Asyiq menerima daripada

24. Al-‘Arif Billah Ar-Rabbani Syeikh Hadqali[16] menerima daripada

25. Qudwatul Muhaqqiqin Syeikh Abil Hasan Al-Kharqani Bin Jaa’far Al-Kharqani[17] menerima daripada

26. Jami’ul Autad Syeikh Abil Muzhaffar Tarkut Thusi menerima daripada

27. Quthubul Autad Yazil Al-‘Asyqi[18] menerima daripada

28. Al-‘Arif Billah Syeikh Muhammad Al-Maghribi[19] menerima daripada

29. Ruhaniyah Sulthanul ‘Ariffin Wa Quthbu Auliya’ Allah Al-Muhaqqiqin Abi Yazid Al-Bisthami Wa Ismuhu Thaifur Bin ‘Isa Qaddasallahu Ruhul ‘Aziz[20] menerima daripada

30. Ruhaniyah Al-Imam Jaa’far As-Shadiq[21] [lahir pada tahun 83H/702M, wafat pada tahun 148H/765M] menerima daripada

31. Ruhaniyah Al-Imam Muhammad Al-Baqir [lahir 56H riwayat lain 59H, wafat 113H riwayat lain 117H] menerima daripada

32. Imamul Muttaqin Wa Qudwatul Auliya’ Allah As-Salihin Al-Imam ‘Ali Zainal ‘Abidin[22] [lahir 38H wafat 94H] menerima daripada

33. Ahadu Ruhaniyatir Rasul Ibn Fatimah Bintir Rasul, Al-Imam Al-Husein Asy-Syahid [lahir 15 Sya’ban 4H/626M, wafat 10 Muharram 61H/680M] menerima daripada

34. Imamul Masyriq Wal Maghrib Saiyidina ‘Ali Ibni Abi Thalib [lahir sebelum Hijrah/599M, wafat 13 Ramadhan 40H/661M] menerima daripada

35. Saiyyidul Kaunain Wa Jaddul Hasanain Nabi Muhammad S.A.W [lahir Tahun Gajah/571M wafat 12 Rabi’ul Awwal 11H] menerima daripada

36. Al-Amin Malaikat Jibrail Shahibul Wahyi menerima daripada

37. Rabbul Izzati Jalla Jallaluhu Subhanahu Wa Taala.

SYEIKHUL ISLAM SEORANG PENDEKAR

Gerak Global
SYEIKHUL ISLAM SEORANG PENDEKAR
Dicatat oleh MuhibMahbub di 05:28
Syeikh Muhammad Saleh Al Minankabawi Syeikhul Islam Perak Darul Redzuan
MENGENAI ulama yang berasal dari Minangkabau ini, masih terdapat beberapa perkara yang masih bersimpangsiur. Terdapat dua nama mengenai orang tuanya, iaitu Abdullah dan Muhammad Thaiyib. Ayahnya yang bernama Abdullah digunakan pada tiga buah karyanya yang telah ditemui. Nama Muhammad Thaiyib pula digunakan sewaktu beliau menjadi Syeikh al-Islam Perak Darul Redzuan.

Syeikh Muhammad Saleh dilahirkan di Kampung Tungkar, Luak Tanah Datar, Minangkabau, Sumatera Barat. Muridnya bernama Muhammad Saleh Mandahiling, penulis buku biografinya yang menyebut bahawa Syeikh Muhammad Saleh lahir kira-kira pada tahun 1266 Hijrah. Penulis masih meragui tahun andaian itu, kerana beberapa fakta bertentangan dengan jalan sejarah yang ada hubungan dengannya. Syeikh Muhammad Saleh meninggal dunia pada 17 Zulkaedah 1351 Hijrah/12 Mac 1933 Masihi di Kuala Lumpur.

Dalam buku muridnya itu diceritakan bahawa Syeikh Muhammad Saleh bersahabat dengan Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau (lahir 1276 Hijrah), Syeikh Mukhtar Jawa/Bogor (lahir 1278 Hijrah) dan Syeikh Nawawi Bantan (1230 Hijrah). Berdasarkan perbandingan tahun kelahiran ulama-ulama yang tersebut dengan kelahiran Syeikh Muhammad Saleh (1266 Hijrah) itu, penulis berkesimpulan bahawa Syeikh Muhammad Saleh bukan sahabat Syeikh Nawawi Bantan tetapi beliau adalah muridnya. Kelahirannya yang diandaikan tahun 1266 Hijrah itu masih perlu dikaji semula, sekurang-kurangnya agak berdekatan dengan tahun kelahiran Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau (1276 Hijrah) dan Syeikh Mukhtar Jawa/Bogor (1278 Hijrah) itu.

PENDIDIKAN

Syeikh Muhammad Saleh berangkat ke Mekah sejak berumur 6 tahun mendapat pendidikan daripada orang tuanya, Syeikh Muhammad Thaiyib @ Syeikh Abdullah, seorang Syeikh haji di Mekah. Beliau sempat belajar kepada ulama-ulama besar Mekah yang terkenal, iaitu Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan, Syeikh Abu Bakar Syatha, Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Syeikh Abdul Hamid asy-Syarwani, Saiyid Umar Ba Junaid, Saiyid Muhammad Said Babshail dan Saiyid Abdullah Zawawi.

Dalam buku biografinya tidak disebut seorang pun gurunya yang berasal dari dunia Melayu secara jelas, tetapi memperhatikan jalan ceritanya, Syeikh Muhammad Saleh juga belajar kepada ulama-ulama dunia Melayu yang terkenal di Mekah pada zaman itu. Diceritakan dalam buku itu bahawa sewaktu Syeikh Muhammad Saleh akan memperdalam ilmu falak bersama beberapa orang kawannya. Kawan-kawannya hanya belajar empat kali saja kerana guru tersebut terlalu keras. Nama guru falak yang diceritakan dalam buku itu tidak dinyatakan. Syeikh Muhammad Saleh sempat khatam belajar kepada guru yang keras itu. Demi lebih memperoleh kefahaman, beliau belajar pula kepada seorang pemuda yang berusia 16 tahun, juga tidak disebut namanya.

Daripada cerita di atas penulis berpendapat kemungkinan yang dimaksudkan guru falak yang terlalu keras itu ialah Syeikh Ahmad al-Fathani. Sedangkan pemuda ahli falak yang berusia 16 tahun itu, ialah Syeikh Muhammad Nur al-Fathani.

PENGEMBARAAN DAN AKTIVITI

Setelah belajar selama 17 tahun di Mekah, Syeikh Muhammad Saleh pulang ke Minangkabau. Selama kira-kira empat tahun di Minangkabau, digunakan untuk mengembara ke segenap pelosok wilayah itu, dan pada waktu-waktu tertentu membantu gurunya, Syeikh Muhammad Jamil mengajar. Pengembaraan di Minangkabau dimanfaatkannya pula berdakwah dan mengajar melalui pembacaan kitab, sama ada kitab bahasa Arab mahu pun bahasa Melayu.

Sewaktu berada di Minangkabau selama empat tahun itu, Syeikh Muhammad Saleh berkesempatan pula belajar ilmu persilatan dan beberapa jenis ilmu hikmat untuk pertahanan diri yang diperlukan pada zaman itu. Diceritakan bahawa dalam ilmu persilatan, beliau telah mencapai martabat seorang pendekar. Dalam ilmu perubatan beliau berkemampuan pula mengubati berjenis-jenis penyakit.

Syeikh Muhammad Saleh berangkat lagi ke Mekah kerana masih dirasakan kekurangan ilmunya dalam bidang-bidang tertentu, seperti ilmu falakiyah, ilmu manthiq, ilmu tafsir dan lain-lain. Setelah beberapa tahun belajar dan mengajar di Mekah, sahabat dan muridnya, Engku Kudin, putera Raja Deli-Serdang mengajak beliau menyebarkan Islam di kerajaan di Sumatera Timur itu. Selesai menunaikan haji tahun 1309 Hijrah/1892 Masihi, Syeikh Muhammad Saleh bersama jemaah haji menaiki kapal dari Jeddah ke Pulau Pinang.

Selanjutnya Syeikh Muhammad Saleh mengembara di seluruh Semenanjung Tanah Melayu, mulai Pulau Pinang, Perak, Selangor, Pahang, Terengganu dan Johor. Di mana saja beliau pergi, beliau terus mendapat sambutan bukan hanya rakyat jelata tetapi juga para sultan setiap kerajaan yang tersebut itu.

Daripada pergaulan dengan sultan-sultan Melayu, Syeikh Muhammad Saleh berkesimpulan bahawa Sultan Abdur Rahman Mu'azzam Syah, Sultan Riau-Lingga adalah sultan yang paling garang. Beliau mementingkan keindahan pakaian dan perhiasan serta menyukai kelazatan makanan dan minuman. Sultan Abu Bakar, Sultan Johor, adalah sultan yang cerdik, mengasihi rakyat dan mengutamakan kepentingan kerajaannya. Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu, adalah sultan yang sangat alim pengetahuan Islamnya dan sangat bertakwa kepada Allah.

HAKIM DI KERAJAAN RIAU-LINGGA

Sebelum Syeikh Muhammad Saleh menjadi Syeikh al-Islam Perak, beliau pernah memegang jawatan Hakim di kerajaan Riau-Lingga. Pelantikan beliau sebagai Hakim Riau-Lingga adalah atas kehendak Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi.

Sebab-sebab Syeikh Muhammad Saleh diminta oleh Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi menjadi Hakim Riau-Lingga adalah untuk menjaga kewibawaan putera baginda, Sultan Abdur Rahman Mu'azzam Syah, Sultan Riau-Lingga ketika itu. Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi dalam beberapa tahun merasa gelisah kerana beberapa perkara di mahkamah banyak yang tidak dapat diselesaikan. Ada yang tertangguh sekurang-kurangnya tiga tahun. Syeikh Muhammad Saleh dapat menyelesaikannya, beliau adalah seorang ulama yang bijaksana, amanah. Semuanya dapat beliau selesaikan.

Syeikh Muhammad Saleh terpaksa berpindah dari Riau, Pulau Penyengat ke Pulau Lingga untuk menjalankan tugasnya sebagai Hakim. Sewaktu Syeikh Muhammad Saleh memegang jawatan Hakim Riau-Lingga itulah salah seorang Kerabat Diraja Kerajaan Perak bernama Engku Raja Mahmud atau digelar dengan Imam Paduka Tuan Perak mengenalinya.

Engku Raja Mahmud mengkagumi kebijaksanaan Syeikh Muhammad Saleh dalam menyelesaikan pelbagai isu, apatah lagi ulama yang berasal dari Minangkabau itu dapat menggabungkan pengetahuan yang bercorak duniawi dan ukhrawi. Dengan bermacam-macam cara Engku Raja Mahmud memujuk ulama itu supaya berkhidmat di negerinya di Perak Darul Redzuan.

MENJADI SYEIKH AL-ISLAM

Engku Raja Mahmud akhirnya berhasil mengajak Syeikh Muhammad Saleh berpindah ke Perak setelah dua tahun beliau bertugas sebagai Hakim di Riau-Lingga. Manakala Engku Raja Mahmud kembali ke Perak, beliau dilantik menjadi Kadi Besar Kerajaan Perak.

Syeikh Muhammad Saleh mulai mengajar pelbagai kitab-kitab Islam terutama kitab-kitab Melayu/Jawi di Kuala Kangsar pada tahun 1318 Hijrah/1900 Masihi. Sejak awal kedatangannya di Kuala Kangsar, beliau telah mendapat restu daripada Sultan Idris, Sultan Perak Darul Redzuan ketika itu.

Selain mengajar kitab untuk pengajian orang tua-tua, Syeikh Muhammad Saleh juga berhasil mendirikan Madrasah Ihsaniyah yang menurut sistem pendidikan persekolahan di Teluk Anson.

Cita-cita Sultan Perak untuk melantik seorang Syeikh al-Islam bermula tahun 1922 Masihi, namun secara rasminya Syeikh Muhammad Saleh al-Minankabawi memegang jabatan itu pada 6 Jamadilakhir 1343 Hijrah/1 Januari 1925 Masihi.

KARYA-KARYA

1. Mawa'izhul Badi'ah, diselesaikan pada 24 Muharam 1335 Hijrah. Dicetak Mathba'ah Al-Ahmadiah, 1344 Hijrah. Kandungannya merupakan nasihat dan akhlak yang diringkaskan daripada Mawa'izhul Badi'ah karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri.

2. Kasyful Asrar, diselesaikan pada hari Selasa, 27 Safar 1344 Hijrah. Cetakan yang pertama hingga cetakan yang ke 29 oleh Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, Singapura. Kandungannya membicarakan tentang tasawuf haqiqat atau tasawuf falsafi. Karya ini pernah ditahqiq oleh Syeikh Haji Muhammad Wali al-Khalidi dengan judul Tanwirul Anwar fi Izhhari Khalal ma fi Kasyfil Asrar, diterbitkan oleh Al-Maktabatut Taufiqiyah, JalanPerdagangan No. 4 Atas, Banda Aceh. Kasyful Asrar juga pernah diubahsuai ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Menyingkap Rahsia Agama Dan Tasawuf, diterbitkan oleh Yayasan Dakwah Islam, Surabaya.

3. Jalan Kematian, diselesaikan 14 Jamadilakhir 1344 Hijrah. Dicetak pada bahagian akhir Kasyfur Asrar oleh Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, Singapura.

4. Nashihatul Mubtadi, tanpa tarikh. Cetakan yang pertama Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, 1346 Hijrah/1927 Masihi. Kandungannya merupakan berbagai-bagai nasihat ke arah keteguhan pegangan dalam beragama Islam dan iman.

MURID-MURID

Murid beliau sangat ramai di seluruh Semenanjung, di antaranya termasuk Sultan Iskandar Syah, Sultan Perak. Yang pernah menulis riwayat hidup beliau ialah murid yang lama bergaul dengannya, beliau ialah Muhammad Saleh Mandahiling, Tapanuli. Buku tersebut diberi judul Izalatul Hairan fi Qshshah Syaikhil Islam Darir Ridhwan, judul bahasa Melayu ialah Menghilangkan Kehairanan Pada Menyatakan Cerita Syeikhul Islam Perak Darul Redzuan.

Nukilan dari karya Syeikh Wan Mohd Saghir 26/04/2004

SYEIKH TAHIR JALALUDIN AL AZHARI

Gerak Global

AHLI PENGINTAI MATAHARI DAN BULAN
Dicatat oleh MuhibMahbub di 06:52
Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari - Ahli falak dunia Melayu

Biografi atau riwayat hidup Syeikh Tahir Jalaluddin ahli falak dunia melayu ini agak banyak ditulis orang. Walau bagaimanapun artikel ini merujuk sumber-sumber asli berupa catatan Syeikh Tahir Jalaluddin sendiri, surat-surat Syeikh Ahmad al-Fathani tahun 1323-1325 Hijrah dan lain-lain. Nama lengkapnya ialah Syeikh Muhammad Tahir bin Muhammad bin Jalaluddin Ahmad bin Abdullah al- Minankabawi al-Azhari. Ayahnya meninggal dunia di Cangking, Minangkabau pada hari Ahad 27 Jamadilawal 1288 Hijrah/14 0gos 1871 Masihi. Ibunya juga meninggal dunia di Cangking pada 1295 Hijrah/1878 Masihi.

Syeikh Tahir lahir di Cangking, Minangkabau pukul 4.45 pada hari Selasa, 4 Ramadan 1286 Hijrah/8 Disember 1869 Masihi. Meninggal dunia di Kuala Kangsar, Perak, sesudah sembahyang Subuh pada hari Jumaat, 22 Rabiulawal 1376 Hijrah/26 Oktober 1956 Masihi.


Sungguh pun Syeikh Tahir dalam catatannya menyebut tarikh lahirnya 4 Ramadan 1286 Hijrah/8 Disember 1869 Masihi tetapi dalam buku Ulama Silam Dalam Kenangan, halaman 20, dinyatakan bahawa beliau lahir pada 7 November 1869 Masihi. Tarikh yang diberikan ini adalah bertentangan dengan catatan Syeikh Tahir sendiri. Tarikh 7 November 1869 Masihi adalah bersamaan 2 Syaaban 1286 Hijrah, hari Sabtu, bukannya bersamaan 4 Ramadan 1286, hari Selasa.

PENDIDIKAN

Pada tahun 1296 Hijrah/1879 Masihi, dalam usia 10 tahun beliau ke Mekah bersama Syeikh Ahmad Khatib bin Abdul Lathif iaitu saudara sepupu beliau sendiri. Sampai di Mekah beliau dipelihara oleh Syeikh Muhammad Saleh al-Kurdi. Beliau mengaji al-Quran kepada Syeikh Abdul Haq di Madrasah Asy-Syaikh Rahmatullah serta belajar kitab kepada Syeikh Umar Syatha, Syeikh Muhammad al-Khaiyath dan Syeikh Ahmad Khatib al-Minankabawi.

Syeikh Ahmad al-Fathani ulama Melayu yang masyur kealimanya juga termasuk salah seorang guru kepada Syeikh Tahir Jalaluddin. Setelah Syeikh Ahmad al-Fathani pulang dari Mesir dan ke Mekah pada akhir tahun 1299 Hijrah/1881 Masihi atau awal 1300 Hijrah/ 1882 Masihi, beliau mempengaruhi pemuda-pemuda Melayu dan murid-murid beliau di Mekah mengenai kelebihan pendidikan di Masjid Al-Azhar, Mesir. Maka pemuda Melayu peringkat pertama yang dikirim oleh Syeikh Ahmad al-Fathani belajar di Mesir ada beberapa orang, antaranya termasuklah Syeikh Tahir Jalaluddin.

Sewaktu Syeikh Tahir berada di Mesir, terdapat banyak surat timbal-balik antara kedua-duanya. Syeikh Ahmad al-Fathani memberikan kepercayaan kepadanya dalam kepengurusan putera-putera DiRaja Riau yang beliau kirim ke Mesir, termasuk juga anak Syeikh Ahmad al-Fathani yang bernama Haji Ismail, Muhammad Zain bin Ahmad Kelantan dan lain-lain. Dalam suratnya Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut Syeikh Tahir Jalaluddin dengan panggilan "waladuna'' ertinya "anak kami'' atau maksudnya "anaknda''. Sebaliknya Syeikh Tahir Jalaluddin menyebut Syeikh Ahmad al-Fathani dengan panggilan "waliduna'' ertinya "ayah kami'' atau maksudnya "ayahnda''.

CATATAN PERKAHWINAN

Syeikh Tahir Jalaluddin berkahwin beberapa kali. Catatan beliau sendiri dinyatakan bahawa: kahwin di Mekah pada hari Sabtu, 26 Zulkaedah 1305 Hijrah/4 Ogos 1888 Masihi dengan Aisyah binti Syeikh Muhammad bin Syeikh Ismail al-Khalidi. Diakadkan oleh Sayid Bakri Syatha yang menerima wakil daripada Syeikh Ismail bin Syeikh Muhammad di hadapan Sayid Umar Syatha, Syeikh Muhammad Nur bin Syeikh Ismail, Syeikh Muhammad Saleh al-Kurdi, Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau dan Syeikh Ismail bin Syeikh Muhammad, saudara Aisyah. Perkahwinan yang pertama ini adalah dengan cucu Syeikh Ismail al-Khalidi al-Minankabawi, ulama besar yang terkenal dan penyebar Thariqat Naqsyabandiyah Khalidiyah.

Kemudian Syeikh Tahir Jalaluddin berkahwin lagi dengan Kaltsum binti Haji Ibrahim, pada malam Jumaat, 9 Rejab 1310 Hijrah/27 Januari 1893 Masihi. Selanjutnya pada malam Jumaat 13 Ramadan 1310 Hijrah/31 Mac 1893 Masihi, berkahwin pula dengan Jamilah binti Haji Abdul Karim. Pada malam Khamis, 20 Jamadilawal 1317 Hijrah/23 September 1899 Masihi berkahwin dengan Aisyah binti Haji Mustafa bin Datuk Menteri Sati yang dihadiri oleh Syeikh Muhammad al-Khaiyath, Haji Hasyim Kelantan dan lain-lain. Selain yang tersebut masih ada lagi.

PENGEMBARAAN

Syeikh Tahir juga mencatat siri pengembaraan dan pengalamannya di beberapa kerajaan Nusantara, iaitu beliau pertama kali menginjakkan kakinya di Singapura pada 9 Ramadan 1305 Hijrah/20 Mei 1888 Masihi. Pada 15 Safar 1310 Hijrah/8 September 1892 Masihi pergi ke Riau, Pulau Penyengat. Di sana beliau berjumpa dengan Syeikh Muhammad Nur bin Syeikh Ismail al-Khalidi al-Minankabawi. Raja Muhammad Tahir Hakim bin al-Marhum Mursyid, Hakim Riau, menyarankan supaya Syeikh Tahir tidak meneruskan perjalanan kerana cerdik pandai Riau bermaksud bermuzakarah kitab falak berjudul "At-Thal'us Said'', maka beliau tinggal di Pulau Penyengat itu hingga bulan Rabiulakhir.

Dari Penyengat, Syeikh Tahir kembali ke Singapura. Kemudian dengan menumpang sebuah kapal layar beliau menuju ke Siantan, Kepulauan Anambas bersama Syeikh Muhammad Nur bin Syeikh Ismail al-Khalidi al-Minankabawi. Oleh sebab ketika itu kepulauan tersebut diserang wabak sakit biri-biri (sakit kebas), mereka terpaksa pulang ke Singapura pada bulan Syaaban 1316 Hijrah/Januari 1899 Masihi, dengan menumpang sebuah tongkang yang membawa kelapa kering (kopra).

Pada 5 Ramadan 1321 Hijrah/24 November 1903 Masihi, Syeikh Tahir ke Surabaya dan singgah di Bali, Boleleng dan Ampenan. Pada 9 Ramadan 1321 Hijrah/28 November 1903 Masihi, beliau sampai di Pulau Sumbawa. Pada 13 Ramadan 1321 Hijrah/2 Disember 1903 Masihi hari Rabu, Syeikh Tahir Jalaluddin berhenti di rumah Tuan Qadhi Haji Muhammad Saleh. Sultan Muhammad Jalaluddin ibni Sultan Muhammad Daimuddin, Sumbawa, mempelawa supaya beliau tinggal di Sumbawa. Pada 7 Zulhijjah 1321 Hijrah/23 Februari 1904 Masihi, Syeikh Tahir dari Sumbawa menuju ke Bima. Tiba di Bima pada 25 Februari beliau berhenti di rumah Imam Haji Thalib dan mengadap Sultan Ibrahim bin Sultan Abdullah bin Sultan Ismail bin Sultan Abdul Hamid.

Pada 16 Zulhijjah 1321 Hijrah/3 Mac 1904 Masihi, Syeikh Tahir Jalaluddin dari Bima menuju ke Makasar. Sampai di Makasar pada 16 Mac 1904 beliau berhenti di rumah Haji Ahmad Rifa'ie dan berkenalan dengan Haji Muhammad Saleh Palembang dan Raden Haji Abdul Ghani Palembang. Pada 17 Mac beliau ke Goa menemui Haji Daud Daeng Manabi' bin Yusuf. Kemudian menghadap Sultan Husein bin Sultan Idris bin Sultan Abdul Qadir bin Al-Amir Mahmud Goa.

PENULISAN DAN SUMBANGAN

1. Irsyadul Khaidhi li `Ilmil Faraidhi, penggal yang pertama, diselesaikan pada hari Khamis, 12 Jamadilakhir 1348 Hijrah. Cetakan pertama, Mathba'ah Al-Ahmadiah 82 Jalan Sultan, Singapura, 10 Rejab 1348 Hijrah/11 Disember 1929 Masihi. Kandungannya membicarakan masalah membahagi pusaka. Penggal yang kedua, diselesaikan pada hari Jumaat, 9 Safar 1371 Hijrah. Cetakan pertama, oleh percetakan yang sama, 1371 Hijrah/1952 Masihi.

2. Huraian Yang Membakar, Taman Persuraian Haji, diselesaikan pada tahun 1349 Hijrah. Kandungannya merupakan polemik, membantah karangan Tuan Guru Haji Abu Bakar bin Haji Hasan, Qadhi Muar yang berjudul Taman Persuraian. Pokok perbicaraan ialah sembahyang sunat sebelum sembahyang Jumaat. Kitab di atas dibantah lagi oleh Haji Abu Bakar Muar dengan karangannya Taufan Yang Memalui Atas Huraian Haji Thahir Al-Minkabawi, ditulis pada 10 Rabiulawal 1351 Hijrah/1932 Masihi.

3. Perisai Orang Beriman Pengisai Mazhab Orang Qadyan, diselesaikan pada 4 Rabiulawal 1349 Hijrah/30 Julai 1930 Masihi, di Singapura. Dicatatkan umur pengarang 62 tahun Qamariyah, 6 bulan genap. Atau 60 tahun Syamsiyah, 7 bulan, 23 hari. Kandungannya membantah ajaran Qadyani. Cetakan pertama oleh Setia Press, 32 Lorong 21 Geylang Singapura.

4. Ithaful Murid fi Ahkamit Tajwid, tanpa disebut tarikh selesai penulisan. Kandungan pelajaran tajwid al-Quran. Cetakan yang ketiga, Jelutong Press, Pulau Pinang, 1349 Hijrah/1931 Masihi. Cetakan yang keempat, Mathba'ah Persama, Pulau Pinang, 1352 Hijrah/1933 Masihi.

5. Ta'yidu Tazkirah Mutba'is Sunnah fir Raddi `alal Qa-ili bi Saniyati Raka'ataini Qablal Jum'ah, dalam bahasa Arab. Diselesaikan di Pulau Pinang pada 12 Syawal 1349 H. Kandungannya membahas perkara khilafiyah sembahyang sunat dua rakaat sebelum sembahyang Jumaat. Dicetak oleh The United Press, 55 Achen Street, Penang, 1372 Hijrah/1953 Masihi.

6. Natijatul `Umur, diselesaikan: 1355 Hijrah/1936 Masihi. Kandungannya mendapatkan perkiraan/perhitungan pada taqwim tarikh hijri dan miladi, arah Kiblat dan waktu-waktu sembahyang yang boleh digunakan selama hidup. Dicetak oleh Penang Printer Press, Pulau Pinang, 1355 Hijrah/ 1936 Masihi.

7. Jadawil Pati Kiraan Pada Menyatakan Waktu Yang Lima Dan Hala Qiblat Dengan Logharitma, diselesaikan 15 Syaaban 1356 Hijrah. Kandungan perhitungan falakiyah. Pada halaman 13 ada dicatat bahawa gurunya al-'Allamah Syeikh Muhammad bin Yusuf al-Khaiyath, ulama al-Haramul Makki yang mengajar berbagai-bagai ilmu di Masjidil Haram khusus `ilmul hisab dan `ilmul falak. Kemudian ulama tersebut dilantik menjadi Syeikh al-Islam Kedah yang meninggal dunia di Batuban, Pulau Pinang, pada malam Rabu, 17 Rejab 1333 Hijrah. Cetakan yang pertama oleh Al-Ahmadiah Press Singapura, 1357 Hijrah/1938 Masihi. Dicetak dalam bentuk kombinasi Melayu/Jawi dan Latin/Rumi.

8. Nukhbatut Taqrirat fi Hisabil Auqat wa Sammatil Qiblat bil Lugharitmat, tanpa dinyatakan tahun selesai penulisan. Kandungannya membicarakan kaedah ilmu falak. Huraiannya ditulis dalam bahasa Arab sedang jadual yang menggunakan angka ditulis dalam angka Rumi/Latin. Cetakan yang pertama, Royal Press, 745 North Bird Road, Singapura, 1356 Hijrah/1937 Masihi.

9. Al-Qiblah fi Nushushi `Ulamais Syafi'iyah fi ma Yata'allaqu bi Istiqbalil Qiblatis Syar'iyah Manqulah min Ummuhat Kutubil Mazhab, tanpa dinyatakan tarikh selesai penulisan. Kandungannya membicarakan falak. Dicetak oleh Mathba'ah Az-Zainiyah, Taiping 1951, atas kebenaran Majlis Ugama Islam dan Adat Melayu Perak, No. (18) dlm. Pk. Red. Dept 110/50, bertarikh 21 September 1950. Terdapat lapan nama ulama yang mengesahkan, ialah Haji Abdullah Pak Him, Mufti Pulau Pinang, Haji Ahmad bin Tuan Husein Kedah, Guru Besar Sekolah Arab Pokok Sena Seberang Perai, Haji Syihabuddin bin Abdus Shamad Sungai Dua, Haji Hamzah bin Haji Muhammad Ali Pak Jak Sung, Seberang Perai, Haji Muhammad Saleh al-Masri, Sekolah Arab Bukit Martajam, Haji Muhammad Sa'ad al-Masri, Sekolah Arab Bukit Martajam, Abdul Halim Utsman Mudir Al-Ma'had al-Mahmud Alor Setar dan Muhammad Nawawi bin Muhammad Tahir, Guru Agama Perak.

ASFAHAN IRAN

Gerak GlobalASFAHAN IRAN
Dicatat oleh MuhibMahbub di 07:02
Asfahan kaya dengan sejarah, seni bina yang menarik

Bandar Bersejarah...Bandar Asfahan terletak di Republik Iran sekarang ini, iaitu antara bandar Tehran dan bandar Syiraz.
Jumlah penduduknya hari ini menjangkau sekitar satu juta orang.Ia di anggap sebagai bandar yang paling banyak memiliki kekayaan sejarah dan seni bina melebihi bandar-bandar Iran yang lain.

Sejarah bandar Asfahan ini bermula sejak lima ratus tahun Sebelum Masihi, ketika Raja Sawirus menjadi raja pertama Kerajaan Akamanid.

Pada zaman pemerintahan Khalifah kerajaan inilah munculnya Empayar Parsi pertama.

Bangsa Yahudi pertama yang dibebaskan daripada tahanan Babilonia telah memilih untuk menetap di bandar Asfahan.

Pada tahun 19 Hijrah bersamaan 640 Masihi, tentera Islam telah berjaya membuka Asfahan dan selepas itu bandar tersebut mengalami beberapa tempoh kegemilangan.

Apabila Khilafah Islamiah mulai lemah pada akhir kurun ke sepuluh Masihi, muncullah beberapa dinasti pemerintah tempatan di Asfahan, yang menyebabkan bahagian Barat Iran dikuasai oleh Bani Ad-Dailami, kemudian mereka terbahagi kepada dua bahagian mengikut peranan masing-masing, iaitu kepada Bani Buwaihi dan Bani Kakawi.

Sekitar tahun 450 Hijrah bersamaan 1057 Masihi, bandar Asfahan jatuh ke tangan Bani Seljuk.

Pada zaman pemerintahan mereka inilah, bandar Asfahan mengalami zaman kegemilangan kemudian diikuti dengan zaman kelemahan.

Bandar Asfahan berada di bawah kekuasaan Bani Muzaffar, bermula dari tahun 754 Hijrah bersamaan 1354 Masihi. Kemudian pada akhir kurun ke sembilan Masihi bandar ini berada di bawah kekuasaan Bani Safawi.

Bandar Asfahan telah terkenal sepanjang zaman sebagai sebuah bandar yang banyak memiliki mercu tanda ketamadunan, seperti seni bina di dalam pembangunan jambatan-jambatan, istana-istana, masjid-masjid dan taman-taman.

Di samping itu, Asfahan juga memainkan peranan yang sangat penting di dalam sejarah pemikiran Islam dan Arab semenjak Islam memasuki Asfahan pada zaman pemerintahan Saidina Umar bin Al-Khattab r.a. Ketika itu, bandar Asfahan berperanan sebagai sebuah pusat pergerakan ilmu dan kesusasteraan di dalam dunia Islam.

Di Asfahan juga terdapat ramai ulama di dalam kesemua bidang ilmu dan kesenian, terutamanya penghafaz-penghafaz al-Quranulkarim dan ahli-ahli hadis.

Di antara tokoh-tokoh yang berketerampilan di bumi Asfahan dari kalangan pakar-pakar hadis ialah Ibnu Hayan Al-Asfahani, Jamaluddin Al-Jawwad Al-Asfahani Al-Wazir dan Imaduddin Al-Katib Al-Asfahani.

Manakala dari kalangan tokoh tafsir pula ialah Muhammad bin Bahr Al-Asfahani.

Di antara tokoh sejarah pula ialah Ibnu Hamzah bin Al-Husain Al-Asfahani, Al-Hasan bin Abdullah Al-Asfahani, Muhammad bin Daud Al-Asfahani dan Abu Al-Faraj Al-Asfahani dari kalangan ahli kesusasteraan dan linguistik. Di antara tokoh ilmu falak ialah Al-Khajandi. Ramai lagi tokoh-tokoh ilmuan yang berasal dari bandar bersejarah ini.

WASIAT RASULALLAH KEPADA SAIDINA ALI

Gerak GlobalWASIAT RASULALLAH KEPADA SIDNA ALI
Dicatat oleh MuhibMahbub di 15:42
Pesanan Baginda Rasul kepada sepupunya Sidna Ali dan untuk seluruh umatnya.

RASULULLAH s.a.w. berpesan kepada Ali bin Abi Talib karramallahu wajhah:
- Wahai Ali, sesungguhnya para wali Allah tidak mendapat rahmat dan keredhaan-Nya dengan membanyakkan ibadah, tetapi mereka mendapatkannya dengan kemurahan hati dan memandang hina kepada dunia.

- Wahai Ali, dermawan itu dekat dengan Allah dan dekat dengan rahmat-Nya serta jauh daripada azab-Nya. Manakala si bakhil jauh daripada Allah dan jauh juga daripada rahmat-Nya tetapi dekat dengan azab-Nya.

- Wahai Ali, Aku melihat tertulis di pintu syurga: "Kamu diharamkan daripada semua orang yang bakhil, penderhaka dan pengumpat.''

- Wahai Ali, ketika Allah menjadikan syurga, ia berkata, "Wahai Tuhanku mengapakah Engkau menjadikan aku?'' Allah menjawab: "Untuk semua orang yang dermawan dan bertaqwa.'' Ia menjawab : "Aku rela.'' Manakala neraka bertanya : "Wahai Tuhanku mengapakah Engkau menjadikan aku?'' Allah menjawab: "Untuk semua orang yang bakhil dan orang yang sombong takbur.'' Ia pun berkata: "Aku bersedia untuk kedua-duanya.''

- Wahai Ali, sesiapa yang menyalahi hawa nafsunya, sesungguhnya syurga adalah tempat duduknya. Sesiapa yang mengikut hawa nafsunya, sesungguhnya neraka adalah tempat tinggalnya.

- Wahai Ali, berhati-hati dengan seruan atau doa orang dermawan. Sesungguhnya apabila ia memberi, Allah mengambil dengan Tangan-Nya.

- Wahai Ali, sesiapa yang memberi makan orang Islam dengan ikhlas, maka Allah menulis baginya ribuan kebaikan dan menghapuskan daripadanya ribuan kejahatan dan Allah mengangkatnya seribu darjat.

- Wahai Ali, Kasihilah saudaramu seperti kamu mengasihi dirimu.

- Wahai Ali, para malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya terdapat gambar-gambar atau patung-patung atau penderhaka kepada ibu bapanya atau rumah yang tidak dikunjungi tetamu.

- Wahai Ali, lakukan kebaikan walaupun kepada orang yang buruk perangainya.'' Ali bertanya: "Siapakah sebenarnya orang yang buruk perangai?'' Rasulullah menjawab: "Dia adalah orang yang diberi nasihat tetapi tidak mengambil nasihat itu. Apabila diberi amaran tidak mengendahkannya serta tidak menghiraukan sama sekali segala yang dikatakannya dan segala yang dikatakan kepadanya.''

- Wahai Ali, sedekah secara rahsia memadamkan kemarahan Tuhan, membawa berkat dan rezeki yang banyak. Orang yang menghebohkan sedekah pada pagi hari, sesungguhnya ujian turun sebelum awal pagi, dan ia mengembalikan pemberian itu pada angin.

- Wahai Ali, apabila kamu bersedekah, maka bersedekahlah dengan sebaik-baik benda yang ada di sisimu. Sesungguhnya sedekah sesuap makanan yang halal lebih disukai Allah daripada seratus timbangan berat daripada benda yang haram. Sedekah yang diberi sebelum kematianmu lebih utama daripada seratus timbangan berat yang mereka sedekahkan selepas kematianmu. Allah berfirman dalam surah an-Naba' ayat 40 "Iaitu seseorang melihat apa yang telah diusahakan.''

- Wahai Ali, sedekahkanlah bagi orang yang mati dari kalangan kamu. Sesungguhnya Allah telah mewakilkan para malaikat untuk membawa sedekah orang-orang yang hidup kepada mereka. Mereka bergembira dengannya lebih daripada kegembiraan mereka ketika di dunia. Mereka berkata: "Wahai Tuhanku, ampunkanlah dosa orang yang memberi cahaya kepada kubur kami dan berikan mereka berita gembira dengan syurga sebagaimana Engkau memberi berita gembira kepada kami dengan balasan syurga.''

- Wahai Ali, lakukan amalan ikhlas kepada Allah. Sesungguhnya Allah tidak menerima melainkan daripada sesiapa yang ikhlas kerana-Nya. Allah berfirman dalam surah al-Kahfi ayat 110, "Sesiapa yang berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh, dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya.''

Sheikh Ahmad Al-Fathani dan Ilmu Hisab

Gerak Global
Asal artikel ini smmgnya panjang drpd Koleksi tulisan Allahyarham WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH.Antaranya berkenaan dgn
-SHEIKH AHMAD AL-FATHANI dgn ILMU HISAB/FALAKIYAH
-SHEIKH AHMAD AL-FATHANI DAN FALSAFAH
-SEJARAH PENULISAN,DAN SALASILAH ILMU-ILMUNYA

PEMIKIRAN Sheikh Ahmad al-Fathani dalam pelbagai bidang ilmu sememangnya amat panjang untuk dibicarakan. Artikel ini masih lagi berkisar tentang pemikiran-pemikiran beliau berkenaan hal demikian. Kali ini dibicarakan pemikiran-pemikiran Sheikh Ahmad al-Fathani dalam tiga bidang ilmu, iaitu ilmu berkaitan hisab/falakiyah, waktu dan falsafah.

Saya hanya menyalin dr pemilihan sndiri ttg kata2 beliau sbg renungan..

Pemikiran tentang Ilmu Hisab/Falakiyah
Pemikiran mengenai ilmu Hisab/Falakiyah ini dapat dilihat melalui karya beliau dari kitab Al-Fatawa Al-Fathaniyah.
---------------------------------------------------------------
Menurut beliau mengenai perkara tersebut, iaitu: “Ketahui olehmu, Bahawasa yang dikehendaki dengan hisab, yang bersalahan ‘ulama’ pada harus ia beramal dengan hisabnya pada puasa dan berbuka, iaitu: orang mengetahui ia akan segala manazil bulan dan segala darjahnya, dan segala daqaiqnya. Dan mengetahui ia akan turun bulan pada segala manazil, dan takdir perjalannya padanya. Dan mengetahui ia akan segala buruj, dan perjalanan matahari padanya. Dan mengetahui akan qausul irtifa’, dan jauh negeri itu dari khatulistiwa.

“Dan yang lain daripada yang tersebut itu beberapa perkara lagi, terhenti atas mengetahuinya pada ‘ulama’ falak. Maka apabila mengetahui ia akan segala perkara itu sekeliannya, mengetahuilah ia akan ketika berhimpun matahari dan bulan, dan berhadap keduanya dan bercerai.

“Maka mengetahuilah ia pada ketika itu, bahawasa bulan ada maujud pada malam itu, atau tiada. Inilah yang dikehendaki dengan hisab yang tersebut pada perkataan fuqaha’. Ada pun mereka yang tiada mengetahui ia akan segala perkara yang tersebut itu, dan mengambil ia daripada jadual atau daerah yang dihantarkan dia bagi mengetahui segala awal bulan atau me[n]taqlid ia akan mereka yang menghantarkan yang tersebut itu, maka orang yang tersebut itu tiada khilaf pada ketiadaan shah amalnya. Kerana tiada dinamakan dia hisab.

“Ada pun orang yang hisab, maka berkhilaf ‘ulama’ padanya. Dan hasilnya bahawasanya Sheikh Ibnush Shalah dan jumhur al-‘ulama’ cenderung mereka itu ketiadaan harus ia beramal dengan hisabnya sekali-kali dengan ketiadaan tafshil. Dan cenderung kepadanya oleh Ibnu Qasim pada Fat-hul Ghaffar.

Pemikiran tentang Waktu
Pemikiran Sheikh Ahmad al-Fathani tentang waktu pula dapat dilihat melalui beberapa petikan-petikan dari karya beliau dari kitab Hadiqah al-Azhar dan surat kepada anaknya yang bernama Haji Wan Ismail al-Fathani.
---------------------------------------------------------------------

Petikan Dari Hadiqah Al-Azhar
“Ketahui olehmu hai saudaraku, bahawasa ini permainan membawa ia kerugian yang amat banyak daripada kebajikan dunia dan akhirat. Jikalau difardukan bahawasanya tiada daripadanya meninggalkan sembahyang dan umpamanya, memadailah akan dikau kerugian. Bahawasanya lalu beberapa juzuk yang sangat mahal daripada umur engkau di dalam sia-sia yang tiada dapat dipulangkan sekali-kali. Dan jikalau manfaat engkau pada mengembalikan dia akan beberapa bukit daripada emas sekali pun. Maka sayugialah bagi yang akil (yang berakal) meninggalkan dia dan berhadap ia kepada segala yang memberi manfaat baginya pada dunia dan akhirat.”

Petikan Arkib Surat Menyurat,
Surat Kepada Anaknya (Haji Wan Ismail Al- Fathani)
-------------------------------------------------------------

“Mengetahui aku bahawasa engkau amat suka dan gemar berjalan, khususan pada malam. Dan tiada tersembunyi bahawa demikian itu membawa beberapa mudarat. Setengah daripadanya rugi muthala‘ah; dan hafaz dan mengaji misalan.

“ Jikalau engkau berjalan lepas Maghrib hingga pukul enam Arabi, malam, maka telah rugi daripada umur engkau. Hal keadaan sia-sia sekerat malam. Maka dalam sebulan telah rugi 15 malam. Dan di dalam setahun rugi engkau 180 malam. Bertambah pula beberapa rugi yang amat banyak daripada umur engkau yang lalu sia-sia dengan sebab engkau tinggal sehari atau sekerat hari. Sebelah pagi atau sebelah petang. Yang engkau sangkakan uzur engkau, padahal hanya semata-mata malas atau dengan sebab tiada ingat me[ng]hafaz yang jadi dengan sebab berjalan malam itu. Atau yang jadi dengan sebab mengantuk mata dengan bahawa duduk berjaga berjalan dan bercakap sama-sama kawan itu. Maka sekalian itu membawa kepada rugi umur daripada mendapatkan ma‘arif dan ‘ulum (ilmu pengetahuan).

“Hendaklah engkau bersungguh-sungguh pada menghasilkan akan ma‘arif dengan meninggalkan berjalan malam dan meninggalkan kuat bersuka-suka dengan ashhab (teman-teman)”.

Dalam puisi beliau yang ditulis dalam bahasa Arab, Sheikh Ahmad al-Fathani menegaskan bahawa 5 (lima) perkara menjadikan kufur golongan falasifah ialah:
--------------------------------------------------------------------------
- Bahawa mereka menafikan sifat-sifat ketuhanan.
- Bahawa setelah menafikan sifat-sifat ketuhanan, tiba-tiba mewajibkan makrifah.
- Mereka berpendapat bahawa alam adalah ada dengan sendirinya.
- Bahawa Tuhan tidak mengetahui bahagian-bahagian alam secara terperinci.
- Bahawa mereka menafikan berhimpun di Padang Mahsyar pada hari kiamat.

Petikan Dari Ad-Durr Ats-Tsamin Karya Sheikh Daud Bin Abdullah al-Fathani, Taqrir Syeikh Ahmad Al-Fathani.
-------------------------------------------------------------------------

“Mulhid, yakni falasifah, ambil dari kata ilhad. Dan iaitu cenderung daripada istiqamah. Ertinya i‘tiradh mereka itu dengan istiqamah atas istidlal Ahlus Sunnah, atas huduts segala jirim alam dengan huduts segala sifatnya. Maka berkata ahli falsafah, “Bermula alam itu qadim dan segala zatnya melainkan harakat jua. Makna mulhid itu suatu firqah yang membantahi pada agama dan menikam padanya”.