24 Ogos, 2010

MURTAD DAN BIDAAH DHOLALAH

PERKARA MURTAD DAN BIDAAH DHOLALAH
Wahai saudaraku yang seagama sesungguhnya begitu mudah untuk kita yang telah menerima hidayah agama jatuh ke dalam lembah kehinaan sekiranya dalam perjalanan tersebut kita tidak berhati-hati atau tiada guru yang menunjukkan jalan yang selamat. Di sini saya ingin berkongsi 9 perkara yang menjadi penyebab kepada jatuhnya murtad dan berada dalam bidaah dholalah yang karahah atau haram.

Pertama sekali kita perlulah menyemak diri kita sama ada kita ini berada dalam kategori JAHIL MURAKAB iaitu bodoh yang bersusun-susun. contohnya seorang tu tak tahu tetapi dia mengaku kata dia tahu dan pandai dalam sesuatu bidang atau disiplin ilmu. Dalam kata lain dia tak sedar kata dia tak tahu. Banyak juga orang yang macam tu sekarang ni kan. Jadi berhati-hatilah daripada menjadi orang yang macam tu.

Bagi kategori kedua pula, orangnya masih dikategorikan sebagai JAHIL tapi jahil ni namanya JAHIL BASIT, jahil basit ni jahil yang tak belajar, kalau kita tak belajar mudah la kita nak jatuh dalam kategori murtad ni sebab kita tak tahu perkara-perkara yang boelh membatalkan dua kalimah syahadah kita kan? jadi bagi mereka yang tak belajar agama tapi masih mengaku seorang Islam cepat-cepatlah mencari Guru yang boleh membimbingnya ke jalan yang betul dengan mempelajari Fardhu Ain....

Golongan ketiga pula dipanggil RABTUL A'DI, Puak ni satu hal pula, mereka amat kuat berpegang kepada hukum adat sehingga meninggalkan semua hukum syarak dan hukum akal. Jadi ingat-ingatlah bagi mereka yang percaya benda-benda tahyul tu tinggal-tinggalkan lah sebab benda tu semua boleh merosakkan akidah, Syariat dan akhlak manusia beriman.

Satu lagi golongan yang mempunyai sikap yang pelik. Dia ni mudah percaya dan ikut tanpa ada usul periksa. Puak ni dikenali dengan nama TAQLIDUR RADDI iaitu ikut membabi buta. Kita ni manusia tak sunyi dari salah dan silap, tapi dalam kerja buat seharian kita pastikan kita merujuk kepada ulama atau ustaz yang faham hal ehwal hukum syarak jangan main buat je. Jadi berhati-hatilah dalam membuat sesuatu perkara rujuk dahulu sebelum buat.

Baiklah sahabat semua, ok pertama sekali kita dah tahu tentang 4 perkara yang besar yang boleh menyebabkan murtad dan bidaah dholalah. Perkara seterusnya ialah TAHSINUL AQLI. TAHSINUL AQLI bermaksud terlalu mengikut kebijaksanaan pemikiran, menolak hujjah Al-Quran, hadis, ijmak dan qias dalam akidah, syariat, akhlak, pengorbanan diri dan pengorbanan harta. Jadi janganlah kita ni asyik mengaku kita je betul dan setiap perkara tu bukan boleh diukur dengan logik akal semata-mata. selalunya masalah ni timbul dalam cerdik pandai yang belajar sains dan teknologi. Jadi berhati-hatilah..

HULULIYAH ialah mengiktikad zat Allah menjelma di dalam alam menyerupai sesuatu daripada alam zahir dan batinnya. Seperti iktikad Yahudi iaitu zat Allah menjelma dalam alam menyerupai Nabi Allah Uzair a.s. Kita harus waspada dan berhati-hati dalam masalah iktikad ni. Kita juga harus ingat bahawa Zat, Sifat dan Af'al Allah " Laisakamislihi shaik" tidak menyerupai sesuatu yang baharu. Jadi Allah ni tiada dimensi seperti manusia, tiada kanan, kiri, atas, bawah, depan, belakang, dan dalam. Jangan kita gunakan akal fikiran dan bayangan jahat yang keluar dari pemikiran kita untuk menyamakan Zat, Sifat dan Af'al Allah. Tidak..tidak...tidak.. "ALLAHU LAISAKAMISLIHI SHAIK"

Seterusnya ni mungkin sedikit berkaitan dengan perkara-perkara mistik. Namanya TANASIKHUL ARWAH iaitu mengiktikad zat Nabi-nabi, Wali-wali dan Malaikat menjelma masuk dalam diri seseorang dan orang yang dijelma masuk ke dalam dirinya itu boleh menunjukkan beberapa yang menyalahi kebiasaan adat manusia biasa. Hmmm... bukan sedikit orang melayu kita ni jumpa BOMOH MENURUN kan? hmm.. jadi BOMOH MENURUN awas... anda berada dalam keadaan bahaya... jangan mengaku dan menipu lagi bahawa anda dimasuki roh2 orang-orang soleh sedangkan anda didamping oleh jin. Jadi bagi yang bukan bomoh jangan lah kita pergi berjumpa BOMOH MENURUN lg yea...

ok... perkara ni lagi dahsyat sebab dah la sombong then penipu pula.. IKTIKAD WAHDATUL WUJUD. Iktikad ini mengatakan Allah menjelma pada mana-mana tempat dalam diri dan bersatu dengan roh sehingga di kala itu orang itu mengaku dirinya TUHAN. hahaha... bahaya2 bukan sedikit orang yang macam ni... selepas mengaku dirinya tuhan dia meninggalkan segala amalan syariat, menghalalkan segala yang haram dan mengaku terangkat segala taklif syarak pada dirinya. Contoh yang berlaku sekarang ni? NIKAH BATIN, Sembahyang hanya dengan niat dan banyak lagi amalan pelik2 yang tidak datang dari nabi....jadi jangankita terikut2 dengan keadaan semasa... carilah Murshid Madah Maani dan tuntutlah ilmu perkasa diri..

Ni satu hal lg dan ini masalah terakhir. JAHIL QAWAID LUGHAH ARAB jangan kita suka-suka hati menghuraikan Al-Quran, hadis, dan kitab2 ulama sesuka hati jika kita tidak mahir ilmu bahasa arab sebab bahaya kerana apa yang kita cuba tafsir dan terjemah itu salah dan pembohongan semata-mata. Namun bagi mereka yang mahir bahasa Arab dan selalu ja score A dalam mata pelajaran tersebut harus bahawa mereka bukan ahli dalam sesuatu bidang sehingga mereka mampu menafsir ayat tersebut mengikut kehendak asal penulis jadi marilah kita menuntut ilmu dan mahir dalam sesuatu bidang insyaAllah perkara ini dapat dielak. " Tanyalah mereka2 yang mengetahui jika kamu tidak mengetahui"

KAHALIFAH

Khalifah Allah di bumi itu adalah seorang manusia dikurniakan oleh Allah akan hidayah petunjuk mengurus fikirannya dengan baik supaya dirinya jadi orang berakal yang boleh menerima sesuatu yang baik bagi memulakan kehidupan menurut perintah Allah dan sunnah Rasulnya Nabi Muhammad s.a.w seumpama firman Allah:

Mafhumnya,
“Dan apa-apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulallah s.a.w kepada kamu maka terimalah akan dia serta amalkannya, dan apa-apa jua yang dilarangnya kamu lakukan maka patuhilah larangannya”
(Surah Al-Hasyaar Ayat 7)

Isu sebenar kepada setiap individu generasi manusia kini adalah berkisar sekitar sejauh mana tumpuan kehendaknya memenuhi tuntutan diri zahir dan batin bagi menerima segala kebaikan dan kebajikan, menolak segala kemudharatan yang merosakkan segala amalannya, Al-Junaid bin Muhammad abu Al-Qasim (wafat 297H) telah berkata : semua jalan untuk menerima kebaikan dan kebajikan tertutup kepada mana-mana mukallaf melainkan orang yang mengurus fikiran mempunyai jazam yang putus kemudian memaksa dirinya menerima lalu mengikuti segala amalan kehidupan menteladani Rasulallah s.a.w serta mencontohi metodnya dan redha dengan ketentuan Allah, dengan yang demikian sahaja semua jalan kebaikan dan kebajikan pasti terbuka di hadapannya berdasarkan kepada hidayah Allah:


Mafhumnya.
‘sesungguhnya engkau ( wahai Muhammad tidak berkuasa member petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi dan akan tetapi Allah member hidayah itu kepada sesiapa sahaja daripada hamba-hambanya.”
Surah Al-Qasas ayat 58

Maka jelaslah bahawa orang mukallaf itu adalah pewaris bagi agama Islam dan keberadaan agama pada setiap mukallaf itu mestilah dimulai dengan menurut perintah Allah.
Firman Allah:

Mafhumnya,
“Dan Allah mewajibkan kepada kamu talqin kalimah taqwa”
(Surah al-fath ayat 26)

Adapun Kalimah Taqwa itu ialah kalimah tauhid sepertimana yang diperintah oleh Allah kepada adam Alaihissalam menerimanya. Firmannya:

Mafhumnya
“ Nabi Adam menerima Talqin dari Tuhannya kalimah tauhid”
(Surah Al-Baqarah ayat 37)
Maka telah diketahui umum bahawa kalimah Taqwa atau kalimah tauhid itu ialah ucapan dua kalimah syahadah merupakan rukun bagi agama Islam yang pertama, yang dikhaskan bagi setiap mukallaf memulakan kehidupan beragama dengan agama Islam dan keberadaannya atas sebelas perkara, pertama: baligh, maka tidak sah kanak-kanak kafir yang belum baligh menerima Islam dan tidak sah kanak-kanak Islam yang belum baligh jadi murtad kecuali mengikut ibubapanya, kedua: berakal serta sihat deria panca indera, ketiga: ikrar dengan lidah dua kalimah syahadah dengan bahasa yang ia tahu maknanya yang disertai dengan niat fardhu ke atas dirinya segala kewajipan yang disyariatkan dalam agama Islam ke atas dirinya zahir dan batin keempat: hendaklah ia mengetahui makna dua kalimah syahadah itu walaupun dengan ijmal, kelima: hendaklah ikrar dengan tertib akan dua kalimah syahadah itu keenam: muwalat ikrar berturut-turut bag dua kalimah syahadah itu dengan tidak diselangi jarak yang jauh, ketujuh: hendaklah menerima agama Islam dan mengikuti selama-lamanya kelapan: Di atas kehendak dan pilihan sendiri serta redha dengan ketentuannya, kesembilan: tunai atau laksana syariatnya mengikut qawaid syarak tanpa bertaqlid atau bertangguh lagi, kesepuluh: Mengaku dengan sebenar berpindah keluar daripada fikiran yang salah (metod) yang ia berada sebelumnya kepada I’tiqad yang benar yang ahli pada babnya seumpama Rasulallah s.a.w dan berada di situ selama-lamanya. Kesebalas: tidak mengubah hukum taklif yang lima dengan sengaja atau tidak sengaja atau ia tidak berpandu kepada hukum wadh’i yang lima sebelum melakukan sesuatu amalan kehidupan.

AGAMA DAN IMAN YANG BENAR

Agama Bukan Paksaan
--------------------

Bagi yang follow blog ana atau terfollow ana ucapkan ribuan terima kasih atas sokongan tersebut. Ana minta maaf banyak2 sebab tak sempat nak update blog ni. Malah ada satu ketika ana terniat nk delete saja blog ni. Tapi bila berfikir semula, ana ambil keputusan teruskan sahaja perkongsian ilmu dan amal yg baik2 yg boleh dijadikan teladan dan panduan kepada kita dalam menyelusuri lautan yg maha dalam dan maha luas Alam Kejadian Allah.

Ana tertarik dgn sepotong ayat al-Quran dari surah al-Baqarah
ayat 256
لَآ إِكۡرَاهَ فِى ٱلدِّينِ‌ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَىِّ‌ۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ
mafhumnya;
"Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh"

Tiada sesiapa yang mampu dan boleh memaksa kita melakukan sesuatu sama ada baik atau jahat. Ramai di luar sana mengambil mudah dgn memahami ayat ini dengan katanya;
" Jika individu tersebut belum memeluk Islam, tiada siapa boleh memaksanya memeluk Islam"

Tetapi mafhum ayat ini bukan sedemikian rupa.
kata sheikh Abdul Qadir Jilani dalam kata-kata nasihat kepada murid-muridnya;
" sebelum kamu melaksanakan sesuatu hukum taklifi bersandarkan hukum wadhoi, kamu wajib memaksa diri kamu menerima agama Islam, wajib memaksa diri kamu menunaikan yang diperintah dan meninggalkan dgn jazam yang putus perkara-perkara yang dilarang dan kamu wajib menerima ketentuan Allah dengan redha".

Maka di sini kita dapat simpulkan bahawa sebelum melaksanakan sesuatu tiada seorang manusia berhak memaksa kita termasuk guru-guru dan ibu bapa tetapi kitalah yang bertanggungjawab memaksa diri kita menerima keluasan rahmat Allah dan menolak debu-debu azab Allah.

1. wajib kita memaksa diri kita menerima agama Islam secara berhak.
2. wajib kita memaksa diri kita melakukan perkara diperintah dan meninggalkan perkara ditegah.
3. wajib kita menerima dengan redha segala ketentuan Allah.

Selepas kita memaksa diri kita sendiri dengan perkara-perkara di atas, pada ketika itu muncullah keikhlasan dan kemanisan dalam beribadah dan bebas dari syirik kepada Allah sepertimana firman Allah dalam ayat terakhir surah al-Kahfi;

قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۟ بَشَرٌ۬ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمۡ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬‌ۖ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلاً۬ صَـٰلِحً۬ا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا


"Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya."


JUMLAH ORANG BERIMAN
----------------------
Assalamualaikum sahabat siber dan alam nyata semua. Dikesempatan ana rajin menulis secara tiba-tiba atas hidayah Allah jua, ana cuba nak menghurai dengan ilmu yang cetek yang juga dikurniakan Allah sehinggakan bila dihitung ana hanya sebatang kara malah lebih teruk dari itu.

"Allah maha kaya, dan kamu semua Fuqara'(miskin)"

Dalam satu post ana di Laman sosial facebook milik ana. Ayatnya berbunyi( walaupon hanya tulisan) begini.

"KATA TUAN MINAL ( SHEIKH MUHAMMAD BIN ZAINAL ABIDIN)
"MANUSIA DI AKHIR ZAMAN JUMLAH ORANG2 BERIMAN HANYA 12000 LAKI-LAKI DAN 7000 PEREMPUAN"
PETIKAN DARI AQIDATUN NAJIN
LU PK LA SENDIRI

Maka ramailah para sahabat ana komen di dinding ana. Pelbagai pendapat yang timbul.
Sehinggakan seorang sahabat ana, yang ana kasihi Private message pula bagi menambahkan keyakinan dan merungkai permasalahan.
Ana minta maaf sebab analah yang menimbulkan persoalan di situ dengan soalan ana berbunyi berikut;

tu la..
zaman Tuan Minal yg 12000 laki 7000 pmpn..
zaman skrg kurg lg kot..
saudara Fajar.. mcm mana yg kata 70422 jumlah wali tu? xkurang x lebih.. mati satu ganti satu...?

Manakala huraian sahabat ana pula seperti berikut;

Salam, maaf Pok Nik masuk mencelah tidak dijemput. Pok Nik ada terbaca hujjah (hipotesis) mengenai perkara ini dan hujjah yang berbentuk hipotesis berikut mengaitkan dengan Aqidatun Najin.

Daripada Abu Hurairah r.a. berkata, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:-

“Sesungguhnya, Allah swt akan mengutus angin (lembut) yang datang dari Yaman. Angin itu lebih lembut dari sutera. Ia tidak melalui SESEORANG YANG BERIMAN, WALAUPUN IMANNYA HANYA SEBESAR BIJI SAWI kecuali ia akan mematikannya”;- Hadith Riwayat Muslim.

dan juga :

Sesudah itu kepada bumi diperintahkan; “Tumbuhkanlah buah-buahanmu dan kembalikanlah keberkatanmu!”

Maka di masa itu, sekumpulan orang kenyang kerana memakan buah delima dan mereka dapat berteduh di bawah kulitnya.

Rezeki mereka beroleh berkat, sehingga seekor unta bunting cukup mengenyangkan sekumpulan orang.

Dalam keadaan demikian, ketika itu Allah mengirimkan angin melalui ketiak mereka. Maka diambilnya nyawa SEIAP ORANG BERIMAN DAN SETIAP ORANG ISLAM. Maka tinggallah orang-orang jahat, bercampur-baur seperti himar (tidak tahu malu). Maka di kala itu terjadilah kiamat;- (Riwayat Muslim)

Rasanya 12000 lelaki beriman dan 9000 wanita beriman itu adalah dari golongan yang disebutkan di atas iaitu :

A) selepas zaman Al-Mahdi,
B) selepas zaman Dajjal dibunuh Nabi Allah Isa a.s.
C) selepas zaman Yakjuj Makjuj dan
D) selepas kematian Isa a.s.

Jenazah Baginda Nabi Allah Isa a.s. akan disolatkan oleh orang-orang mukmin (12000 lelaki dan 7000 wanita beriman inilah)

Ada juga terbaca kisah di mana waliyullah sudah tiada lagi ketika itu dan 12000 lelaki dan 7000 wanita beriman ini akan diwafatkan sehari sebelum qiamat.

Mengenai 70,422 aulia maududin itu tidak termasuk dalam jumlah 19,000 ini - malah 70,422 aulia maududin diwafatkan lebih awal daripada 19,000 orang ini.

Wassalam

Baiklah, pertamanya ana ingin memperkenalkan kitab Aqidatun Najin. Kitab tersebut amat terkenal dalam pengajian Pondok2 sekitar Nusantara ditulis oleh seorang Ulama Fatani membicarakan tentang ilmu Tauhid. Ulama tersebut bernama Tuan Minal. Dari petikan kitab tersebutlah ana postkan di Laman Sosial Facebook ana. Bukan sebagai membuka perbalahan dan pendebatan namun sebagai teguran dan peringatan insyaAllah.

Pelbagai pendapat yang timbul berkenaan masalah ini. Ada yang mengatakan jumlah 12000 orang lelaki dan 7000 orang perempuan yang disebut oleh Tuan Minal itu adalah pada saat-saat akhir alam dunia iaitu ketika hampir berlakunya KIAMAT. Ada juga mengatakan jumlah tersebut adalah pada masa ini. Saya lebih tertarik untuk berpegang kepada pendapat kedua dan tidak menolak pendapat pertama. Kepada Allah yang Maha Mengetahuilah saya kembalikan persoalan dan jawapan yang sebenar.

Buat pengetahuan pembaca yang belum mengetahui dan ulangkaji kepada pembaca yang sudah maklum. Jumlah Kekasih(Wali) Allah adalah 70422 orang setiap masa dan ketika. Jika wafat salah seorang Allah akan gantikan dengan kekasih yang baru sehingga berlakunya KIAMAT. Ketahuilah jumlah 70422 orang ini terdiri daripada menteri-menteri KABINET yang disusun Allah dalam mengurus tadbir DUNIA ini. Daripada jumlah ini terdapat beberapa pangkat seperti Qutubuz Zaman, Imaman, Autad, Abdal, Akhyar dan sebagainya menurut jumlah-jumlah tertentu bagi setiap jawatan atau pangkat tersebut. Jumlah dan port folio menteri tersebut akan dibicarakan pada lain ketika jika diberi kesempatan.InsyaAllah.

Manakala jumlah yang beriman dinyatakan Tuan Minal dalam Aqidatun Najin hanya 19000 orang sahaja. Jumlah ini bercanggah dengan jumlah para wali Allah iaitu 70422 orang. Sebenarnya ana pon memikirkan masalah yang sama sehinggakan mengemukakan soalan kepada AYAH ana sendiri mengenai masalah ini. Allah bejanji para wali yang ada akan dikekalkan jumlahnya sebanyak 70422 orang sepanjang masa selagi belum KIAMAT. Di sisi manusia para wali yang wafat adalah mati dan perlu diganti manakala di sisi Allah, Allah menegah kita mengatakan mereka mati. Mereka hanyalah dipindahkan dari NASUT (alam Ujian) ke Barzakh. Jadi sebagai hamba yang maha dangkal atau cetek ilmu pengetahuan lebih afdal kita menyerahkan urusan kewalian itu kepada Allah mutlak. cukuplah sekadar mengetahui jumlahnya 70422 dan akan diganti jika ada kekosongan. Maka urusan keTUHANan biarkan terus menjadi keTUHANan manakala urusan keHAMBAan perlulah dibaiki sehingga timbul keikhlasan yang hakiki.Manakala pandangan Tuan Minal pula adalah pembukaan HIJAB oleh Allah bg Beliau melihat sendiri jumlah orang beriman di masa beliau.

Semoga Allah membuka lebih luas jumlah orang2 beriman dan kita ditempatkan bersama mereka yang bersama Allah dalam Penghambaan dan minta tolong. Amin ya Rabbal Alamin.

RIYA'?

RIAK ! KERJA SIAPA TENTUKANNYA?

Idea ana dalam penulisan ini sebenarnya sudah lama. Namun akibat daripada kesibukan dan kerja-kerja lain membuatkan ana terlupa seketika. Alhamdulillah hari ini dalam satu diskusi Allah mengingatkan ana semula mengenai RIAK, KERJA SIAPA TENTUKAN?.

Diskusinya begini. Ayat mula dari ana;

"kaji dah.. tahu dah jenis tanah apa. waktu tingkatan 1 lg sy tahu. abg x tahu ke? kesian~~~
klu abg nk tahu jenis tanah apa. kena serah leher dl la.. atau lutut bertemu lutut.
bkn masalah sy tahu ke tidak.. kamu bg tahu dlm blog kamu api pon mereka xtahu guna. tambah nak buat IC haha.."

kemudian dijawab oleh si dia yang kedua;

"ttg serah leher xpela..leher sy pn da diserahkan kt tmpt sy..xperlu rsenyer sy nk g smpai tmpt saudara..nmpknye ade ciri2 keriakan dlm diri saudara pabila mngatakan ttg mengetahui jenis tnh itu,ssunguhnya riak itu adlh sifat2 terkeji..
jika saudara mngatakn begitu nmpknya saudara xbce habis o memahami tt penggunaan api itu..bce btol2"

Jawab ana pula;

"fuhhh!!! kerja Allah pon saudara nak ambik.. sy riak tu Allah yg tentukan. Bila nk capai makam iman tertinggi bila syirikkan Allah. biar Allah tentukan kerja Dia nk tentukan sy riak ke x.. tp mmg ulama dh cerita 7 tanah dunia 7 tanah akhirat yg Allah jadikan lembaga Adam. takabbara alal mutakabbirin sadaqatun.
"besar diri atas org besar diri sedekah"
sy sedekah kpd saudara td.. bkn dok riak pon"

Berat juga tugas nan menerangkan kepada pembaca hal keadaan sebenar perkara ini. Namun saya gagahkan juga menulis dan menghuraikan sekadar ilmu Allah yang saya maklum. Bab pertama saya ingin berkongsi ciri-ciri orang beriman yang ditulis dalam kitab Manhalush Shafi Fi Rumuzi Ahli Shufi karangan Sheikh Daud Bin Abdullah al-Fathani;
1. Menjaga rahsia kehambaan dan keTUHANan
(iaitu tidak mencampuri urusan keTUHANan oleh seorang hamba dan maha suci Allah dari urusan keHAMBAan)
2. Menjaga barang di antaranya dan di antara Allah taala
(Ibadah, munakahah, jenayah dan muamalat)
3. Menanggung kesakitan sesama makhluk.
( Bersikap tolong-menolong menyelesaikan masalah makhluk)
4. Merai bersalah salahan akal sesama makhluk.
(bersikap toleransi yang tinggi)

Antara ciri-ciri di atas. ciri pertama sudah menyatakan dengan jelas bahawa urusan KeTUHANan tidak bercampur dengan urusan keHAMBAan. Allah yang menentukan amalan seseorang sama ada ada kebaikan sebesar zarah (atom) atau jahat sebesar zarah(atom), jadi kenapa manusia dengan beraninya mengambil kerja ketuhanan dan mensyirikkan Allah dalam kerja buat manusia?.Manusia terlalu jahil dan jumut jika menghukum seseorang berdasarkan tingkah laku dan adab cakap kerana menghukum dengan riak adalah berat kerana RIAK itu syirik kecil sepertimana Firman Allah dalam hadis Qudsi;
Mafhumnya;
"Riak itu selendangku"
Jadi menuduh seseorang itu riak bermaksud meletakkan individu dituduh dalam kategori melakukan syirik kecil ( Mungkin Fitnah) manakala kita si Penuduh pula dengan tidak sedar sudah mengambil kerja keTUHANan dalam masa sama mensyirikkan Allah.

Memang nabi menceritakan ciri-ciri dan sikap riak. Fahamilah sahabat-sahabatku ciri-ciri itu sebagai panduan kepada kita dalam adab-adab amalan sebagai hamba kepada Tuhannya bukan untuk menuduh dan menujukan kepada orang lain.

Kadang-kadang besar diri itu boleh menjadi satu sedekah jika ditujukan kepada orang-orang yang membesar diri. ketahuilah besar diri dengan Allah baru dikira dosa dan syirik manakala besar diri dengan orang-orang yang besar diri dinamakan sedekah seperti hadis nabi yang saya nukilkan dari kitab Bidayatul Hidayah Imam al-Ghazali
Mafhumnya;

"besar diri atas orang yang besar diri itu sedekah dan beroleh pahala"

Jadi selepas ini kita wajib berhati-hati dalam percakapan. seperti kata Karam Sigh Walia (dia pon copy dari peribahasa melayu juga)

"Kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa"

Sesungguhnya syaitan amat halus tipu daya dan menjadi musuh paling nyata kepada manusia. Sedarlah saudaraku bahawa bimbingan dari guru Mursyid dan Murabbi lebih aula dari ilmu berdozen-dozen.

ROMADHON AL BARAK

Shamsiah dan Qamariah
---------------------
Ramadhan akan kunjung tiba tidak lama lagi. InsyaAllah pada rabu ini kita akan memulakan rutin tahunan kita sebagai muslim iaitu berpuasa pada Ramadhan. Banyak Fadhilat yang disebut rasulullah sepanjang Ramadhan yang boleh kita kecapi jika melaksanakan rukun Islam tersebut dengan sempurna lakonan Zahiriahnya dan bebas dari syirik dan dosa pada Ruhaninya.

Pada kali ini saya begitu tertarik membincangkan Shamsiah dan Qamariah. Dua gelaran ini tidak ada kena mengena dengan nama wanita walaupun kedua-dua kalimah diakhiri dengan "Ta' marbuthoh".

Shamsiah bermaksud Matahari dan gelaran ini diguna pakai oleh orang-orang dahulu bagi menggelar bulan-bulan yang terdapat dalam kalender Masihi. Manakala Qamariah membawa maksud Bulan dan diguna pakai orang-orang dahulu mengungkap bulan-bulan dalam Kalender Hijrah.

Menjadi satu topik perbualan hangat apabila ramai yang mengatakan bahawa Masihi atau Shamsiah ini adalah tahun Kristian atau Nasara dan Muslim tidak boleh menggunakannya dan perlu kembali segera kepada penggunaan Qamariah atau Tahun Hijrah.

Bagi ana pula, ana amat tertarik dengan sepotong ayat al-Quran yang berbunyi;

وَلَبِثُواْ فِى كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِاْئَةٍ۬ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعً۬ا
Mafhumnya;
"Dan mereka telah lelap di dalam gua mereka selama tiga ratus tahun (Masihi) dan ditambah sembilan (Hijrah)"

Ayat ini menunjukkan secara terang penggunaan tahun Masihi dalam al-Quran dan kenapa kita sebagai Muslim yang mengaku berpegang teguh dengan Kitabullah menolak penggunaannya dan ada yang memfitnah tahun Masihi itu tahun kepunyaan Kristian sedangkan tahun Masihi digunakan nabi-nabi dan ahli kitab terdahulu.

Tahun Masihi atau Shamsiah digunakan bagi urusan dunia kita seperti pertanian, pelayaran dan sebagainya kerana Shamsiah bermaksud matahari, siang atau cerah. Pada waktu sianglah kita bersibuk-sibuk dengan urusan dunia. Pertukaran musim boleh dijadikan satu contoh ketepatan tahun Masihi dalam menentukan kitaran di bumi. Contoh-contoh lain seperti musim padi dan musim buah-buahan.

Tahun Hijrah atau Qamariah pula digunakan lebih kepada urusan-urasan ibadah dan akhirat. Contoh paling tepat apabila puasa sunat hari-hari Abyad (putih) tepat jatuh pada 13, 14 dan 15 haribulan dalam bulan-bulan Hijrah. Permulaan puasa dan raya juga ditentukan dengan menggunakan Bulan-bulan Hijrah. Hampir keseluruhan penggunaan tahun Hijrah lebih simbolik kepada urusan ibadah dan agama.

Kesimpulan dan pengajarannya kita sebagai muslim perlu lebih berhati-hati dalam menilai sesuatu. Jangan mudah terpedaya dengan propaganda Kuffar.


Solat Sunat Tarawikh.
---------------------
Tarawikh adalah perkataan jamak taksir bagi perkataan tarawuhan yang membawa maksud rehat. Seperti mana sedia maklum, setiap empat rakaat kita dibenarkan rehat maka pada empat rakaat pertama dinamakan tarawuhan manakala bagi lapan rakaat dinamakan tarawuhani dan bagi dua belas rakaat atau lebih baru dinamakan tarawikh. semua kaedah bahasa arab ini sedia maklum bagi mereka-mereka yang belajar bahasa arab walaupun di tahap asas. Bagi sesetengah pihak yang mengatakan tarawikh hanya lapan rakaat, maka jawapan bagi kenyataan mereka ialah, mereka melakukan solat sunat TARA'EIGHT'.

Tarawikh adalah satu susunan solat yang disusun oleh Saidina Umar al-Khattab r.a bagi menghidupkan Ramadhan. Sepertimana hadis Rasulullah mafhumnya;

"kamu diwajibkan dengan sunnahku dan sunnah kulafa' ar-Rasyidin"

Saidina Umar menyusun kaedah solat tarawikh sebanyak 20 rakaat dan sepuluh salam selepas selesai menunaikan solat Fardhu 'Isyak. Solat sunat Tarawikh bagi mazhab rajih seperti Shafie, Hanafi dan Hanbali adalah bilangan rakaatnya sama iaitu 20 rakaat. Manakala bagi Mazhab Ahli Madinah atau mazhab Maliki, bilangan rakaatnya sebanyak 36 rakaat. Mazhab Maliki berbeza pendapat kerana Ahli Makkah melakukan solat sunat Tarawikh di Masjidil Haram dan selepas 4 rakaat mereka akan tawaf kaabah. Maka Ahli Madinah lebih dahulu selesai menunaikan solat sunat Tarawikh. Bagi menyeragamkan masa selesai solat maka Imam Malik menambah jumlah pada rakaat bagi penduduk Madinah kepada 36 rakaat.

Sekarang timbul satu pendapat yang cuba memecah belahkan perpaduan Mazhab Rajih di Malaysia dengan mengeluarkan kenyataan bahawa Nabi s.a.w hanya melakukan 8 rakaat solat Tarawikh. Ketahuilah si Pengeluar kenyataan itu adalah orang yang ' Bangang hadis' dan lebih jauh jarak masa daripada Imam-Imam Fuqaha' seperti Shafie kepada Nabi s.a.w. Imam Shafie menghafal lebih banyak hadis dan lebih tahu tentang Nabi berbanding Ulama-ulama jahat yang ada kini.

Imam Shafie adalah Fuqaha' (ahli Hukum) dan Muhaddisin manakala Imam Bukhari hanya Muhaddisin. Jadi martabat Imam Shafie lebih tinggi dan lebih utama berbanding Imam Bukhari. Jadi jangan berbalah mengenai hadis sahih atau tidak. Kita di kurun Khalaf atau 500 tahun belakang wajib menjadi murid dan tidak perlu bahas semula apa yang sudah diijmakkan (disepakati) bagi para ulama. al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qias perlulah menjadi panduan dan bagi mereka yang 'Bengong Hadis' jangan tunjuk pandai dan berkeinginan mencabar fatwa Imam Shafie. Cuba buktikan kamu mampu menikahi 40 gadis seumpama Imam Shafie dalam pembelajaran beliau bagi menentukan hukum bagi muslimah. Jika tidak mampu itu membuktikan kamu masih belum cukup 'Handsome' nak menandingi Imam Shafie apatah lagi dari segi ilmu yang cetek.

Kesimpulannya kita di zaman Khalaf dan tidak perlu mengisytiharkan kita Salaf. al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qias perlulah menjadi panduan kepada kita.


REMAJA DAN MASJID
-----------------

Pada malam jumaat yang lepas ana ada menonton rancangan realiti TV Imam Muda. Tidak dinafikan rancangan tersebut memang menarik dan mampu memberikan variasi baru kepada program-program yang ada di kaca TV darsawarsa kini. Ana bukan lah penggemar kepada rancangan TV sebelum ini namun Imam Muda menarik minat ana apatah lagi Hizburrahman Omar zuhdi merupakan kenalan kampung ana dan berkawan sejak kecil. Ana hanya sempat menonton episod pertama dan terakhir. Bak kata pepatah "jika tiada mula tiada akhirnya".

Ana begitu tertarik dengan soalan mudir kepada dua finalis Imam Muda. Bagaimanakah bakal Imam Muda Terunggul akan lakukan bagi mendekatkan golongan remaja ke masjid. Maka kedua-dua Imam Muda memberikan jawapan berdasarkan pengalaman masing-masing.

Jika soalan itu ditujukan kepada ana yang cetek ilmu agamanya dibandingkan kedua-dua finalis yang masuk bertanding. Ana hanya mampu meniru kata-kata guru ana sahaja tanpa mampu menjana pemikiran sendiri yang bernas. Ana akan menjawab; " Hidayah itu milik Allah dan hatta Rasulullah tidak mampu mengislamkan bapa saudara kesayangannya".

Allah s.w.t. berfirman mafhumnya;

"Wahai orang-orang beriman, jika kamu menolong Allah pasti Allah menolong kamu dan menetapkan iman kamu"

Ramai pendakwah kini menafsirkan ayat tersebut sewenang-wenangnya tanpa kembali kepada kehendak asal ayat tersebut. Ada yang mengatakan Allah meminta kita sebagai orang-orang beriman menyebarkan agamaNya manakala ayat lain pula Allah menyatakan Hidayah dan petunjuk itu milik mutlakNya. Ada juga yang mengatakan bahawa kita perlu menolong Allah dalam menyabut seruan jihad di lain kejadian Allah memberi kemenangan kepada Mahmud Ghazni seorang diri dalam menawan India tanpa bantuan sesiapa.

Ketahuilah Allah itu Maha mengetahui tetapi ada satu benda yang tidak Allah ketahui. Apabila kenyataan Nasara mengatakan Allah ada Isteri dan Anak. Apabila Yahudi mengatakan Uzair itu Anak Allah. Ilmu Allah meliputi segalanya tetapi Allah tidak mengetahui bahawa Dia ada sekutu bagiNya kerana Allah berdiri dengan sendiri dan Terkaya Allah dari setiap sesuatu.

Pertolongan yang Allah seru itu bermaksud TANZIH (bersih) dari syirik dan dosa. Pada hari ke 120 kita berada di alam Mulki datang Malaikat meniupkan Ruh. Maka ketika itu Allah menentukan rezeki kepada kita namun kita menentukan halal dan haram. Allah menentukan ajal kita namun kita menentukan Husnul Khatimah atau sebaliknya. Allah menentukan kesudahan kita namun kita yang memilih syurga atau neraka. Allah memberi kudrat melakukan sesuatu kepada kita namun kita memilih sendiri melakukan amalan soleh atau kufur.

Pada satu ketika kita mengetahui bahawa Mekah merupakan padang pasir tandus kering kontang tanpa kehidupan. Selepas Nabi Allah Ibrahim mewakafkan tanah Haram Mekah dengan hati yang tulus tanpa ada sebesar zarah syirik kepada Allah maka ketika itu Allah membuka, memaling, menghadap hati-hati manusia berkunjung ke sana bagi melakukan haji.

Contoh terdekat bagi ana apabila mengimbau sejarah tertubuhnya Pondok Lanai kedah. Pada satu ketika dulu orang mempertikaikan Tuan Guru Haji Omar Zuhdi apabila beliau membuka pondok di kawasan 'Jin Bertendang' atau hutan belukar. Kata mereka tidak akan ada orang yang akan menuntut ilmu di situ kerana tidak strategik. Namun kehendak Allah sebaliknya apabila tujuan dan niat membuka pondok tersebut bersih dari syirik dan dosa. Pondok Lanai melahirkan ribuan murid rata-rata alim dalam bidang pengajian masing-masing dan pondok tersebut masih berdiri kukuh sehingga sekarang atas berkat Tuan Guru Haji Omar Zuhdi Soleh, ayahanda kepada Finalis Imam Muda. Harapnya saudara Hizbur akan menuruti jejak ayahandanya. Amin.

Kesimpulan bagi menarik minat remaja ke masjid atau menghapuskan zionis dari muka bumi bukanlah sukar. Bangkitlah para pejuang agama hapuslah zionis (Syirik dan Dosa) dalam diri jangan tinggal sebesar zarah. Dari situ datanglah segera pertolongan Allah.

PAYUNG WALI ALLAH

WALI, Siapakah mereka?
Assalamualaikum w.b.t.

Selamat berjumpa lagi di ruang perbincangan dan perkongsian ilmu ini. Pada kali ini ana ingin membincangkan mengenai keWALIan dan siapakah mereka. Pada mulanya tajuk ini amat berat bagi ana kerana faham-faham lah sebagai manusia awam taraf keWALIan amat sukar dan terlalu jauh bagi ana. Namun digerakkan juga jari jemari bagi menyempurnakan amanah "sampaikan dariku walau satu ayat' maka ana gagahkan juga menulis serba ringkas mengenai keWALIan ini dan akan di sambung dari semasa ke semasa sehingga selesai sekadar kemampuan ana.

Ana begitu tertarik dengan kisah seorang wali Allah yang bernama Abdul Wahab Syaqrani. Bagaimana beliau diangkat menjadi wali dan siapa Guru Mursyidnya sehingga beliau menjadi wali. Ramai dalam kalangan kita mengatakan keWALIan ini dapat dicapai dengan penguasaan ilmu Syariat, thariqat dan hakikat. Dan ramai yang masih belum pon memahami apa sebenarnya yang dikatakan sebagai ilmu Syariat, Thariqat dan Hakikat tersebut. Maka pendapat orang awam selalunya mengatakan bahawaWALIan itu dicapai berdasarkan taraf ketinggian ilmu seseorang.

Kisahnya bermula begini. Sheikh Abdul Wahab Syaqrani terkenal sebagai seorang ulama Mujtahid pada zamannya dan mengajar di Masjidil haram yang dihadiri oleh ribuan murid. Pada satu hari beliau terdengar perbualan murid-muridnya mengenai seorang tukang susun kasut di Majlis pengajian beliau. Kata Murid-muridnya si tukang susun kasut yang bernama Ali Khawas itu tidak perlu melihat kepada muka pemberi kasut untuk disusun ketika menerima kasut-kasut mereka dan tidak perlu melihat kepada muka pemberi kasut ketika mengembalikan kasut-kasut mereka. Kejadian ini sungguh ajaib kerana berlaku di Majlis pengajian yang dihadiri ribuan manusia.

Pada satu hari, berjalanlah Sheikh Abdul Wahab Syaqrani melintasi Ali Khawas. Ketika itu keluarlah dari mulut Sheikh Abdul Wahab Syaqrani ;

لَا جَعَلَ اللُهُ وَلِيًّ جَاهِلًا
"Allah tidak menjadikan orang bodoh sebagai kekasihnya"

Maka jawab Ali Khawas dalam keadaan merendah dir;

"Jika berkehendak Allah melantik seseorang menjadi kekasihnya, diajarkan akan mereka ILMU"

Dan dari detik dan ketika itu berlarutanlah pendebatan antara mereka berdua selama beberapa hari. Sehinggalah tiba pada satu malam Jumaat, Sheikh Abdul Wahab Syaqrani seperti biasa pulang ke rumahnya selepas mengajar kuliah selepas isyak di Masjidil Haram. Apabila terpandang keayuan wajah isterinya maka naiklah syahwat sheikh tersebut. Puas dipujuk dan dirayu isterinya tetap tidak mahu melayan kehendak syahwatnya. Akibat terlalu tinggi keinginan si suami maka si isteri memberi syarat. Si suami menjadi keldai dan si isteri menunggang selama tujuh pusingan mengelilingi bilik tidur mereka. Akibat terlau letih Sheikh Abdul Wahab Syaqrani terlelap dan apabila terjaga beliau sudah terlepas dari sujud sajadah pada kebiasaanya di Masjidil Haram. Oleh kerana masa terlalu suntuk bagi memulakan majlis pengajian beliau maka dengan tergesa-gesa Sheikh Abdul Wahab Syaqrani bergegas ke Majidil Haram. Rutin dan kebiasaan Sheikh Abdul Wahab Syaqrani apabila terpandang Ali Khawas tetap diteruskan;

"Allah tak latik orang bodoh menjadi kekasih"
Jawab Ali Khawas:

"orang alim tak malu, sebab terlalu tinggi syahwat sanggup jadi keldai kepada isteri. Datang mengajar tak mandi hadas"

Terkejutlah Sheikh Abdul Wahab Syaqrani kerana tukang susun kasut jumut pada pandangannya dibuka mata hati oleh Allah mengetahui perkara-perkara tersembunyi. Dari saat itu bertaubatlah Sheikh Abdul Wahab Syaqrani pada ketika itu sudah menjadi ulama' terkenal hafal al-Quran dan Sunan Sittah melutut kepada seorang wali Allah si tukang susun kasut selama 40 hari bagi diterima menjadi murid.

Sheikh Abdul Wahab Syaqrani dilatih selama 40 hari oleh Ali Khawas dan selama 14 hari Ali Khawas melarang muridnya itu bersolat dan sebagainya cuma boleh menurut perintahnya sahaja yang mana kebanyakan perintahnya dianggap kotor dan haram oleh kebanyakan manusia awam. Selepas selesai latihan selama 40 hari Ali Khawas memaksa Sheikh Abdul Wahab Syaqrani menjual semua kitab dan hasil jualan disedekahkan kepada Fuqara'. Kemudian Sheikh Abdul Wahab Syaqrani diperintah mengajar seperti biasa tanpa kitab. Walaupun menolak Ali Khawas tetap mendesak dan ketika mula beliau hendak mengajar muncullah Rasulullah membimbingnya pada alam Rohani.

Maka terkenal ke seluruh murid-murid Sheikh Abdul Wahab Syaqrani keakraban dengan gurunya tersebut dan ketika wafat kedua-duanya dimakamkan sekali di mesir.

Pengajaran dari kisah ini. Kita sebagai manusia tidak mampu dan layak untuk mencampuri urusan ketuhanan dalam memilih siapa bakal kekasihnya. Sebagai Ahli Sunnah wal Jamaah kita wajib ada Teguh cita-cita, Ikhtiar Usaha dan Rangkaian doa dalam setiap pekerjaan dan menyerahkan segala natijah atau keputusan kepada kebijaksanaan Allah jua.
-------------------------------

Datang Benar Hancur Binasa Bathil

Aku Harungi Lautan Kejahatan Dunia Seperti Dolphin,

Aku Harungi Lautan Kebajikan Akhirat Seperti Al-Hut,

Aku Harungi Lautan Tauhid Seperti Rafraf,

Semua Yang Turun Dari Atas Keluar Dari Bawah,

Semua yang terbit ketika gelap dan cerah,

Berhenti pada tongkat guruku yang A'la lagi A'zham,

Banyak barang tiruan dalam pasaran,

Barang Asli dalam rumah Ahli,

Dapat beza dalam Majlis tandingan,

Datang benar hancur binasa yang Bathil,

Benar tetap benar Bathil tetap Bathil,

Datanglah kepada kami jika mahu barang Asli,

Nafsu tujuh Rupa tujuh Martabat,

Taulannya di luar, atas, rupanya baik atau jahat,

Tiap-tiap bergerak ditanya Guru Asal,

Dosa pahala dikira melaluinya,

Tiada Guru Syaitan Mengaku jadi Guru,

Ahli Sufi Palsu berbagai Ragam Ratib Jampian,

Lumrah Insan Kalah Pakai menang Beli.


MADAH PUISI
-----------

Barakah Ijabah bg yg berpautkan Murabbi,

Nyatalah limpah ruah airi taman taman indahan ruhani,

Mesra lalu menyegarkan sinar seri pohonan nurani,

Mekar harumlah bunga bunga pengenalan dan berbuahlah manis ASLI yang ranum tersembunyi,

Redup damai berayun pada luas tamanan Qudsi,

Lalu yg diberi ruang intaian kan tilik memerhati,

Pun yg diberi pintu memandang kan terdiam menunduk malukan diri,

Yang diberi halaman hampir kan berlutut sujud haru sayu tangisi,

Malah yg di ajak berbuai kan hilang dlm deru merduan alunan nyanyi,

Menghadirkan rasa rindu utk kita menginginkan kembali,

Seumpama diri yg dipernama,

Selari berdiri lalu membenar menerima,

Dan kian perhilangkan di atas ulia mekar makna,

Ikutan terbaik pada lurus jinjing junjung melaksana,

Susunan meningkat qubah menara perwira,

Segak menegak lapik berlapiskan lantai setia,

Tulus mulus matlamat tujuan tak condong dek gegar ujibala,

Desing bingit dalaman namun luaran diam qiam bersahaja,

Tak cair lentur apatah liutkan tiang2 putus asa.


Pesanan.
----------

Wahai Saudara,

Pesananku Jadikan Kepercayaan Dan Jaminan,
Jalan Segera Dekat Selamat,
Tiada Bicara Barang Mana Permainan Atau Aurad Lisan Jangan Menyimpang Daripada Jalan,
Pasti Pangkat Sama Atau Lebih Tinggi,
Hadir Majlis Pengajian Mahir Serta Amal Ilmu Asas,
Mengaku Murid Bagi Muhyiddin Khidir Dan Rasulullah.

Terima Dan Amal Rabithah Wasilah Asal Barang Yang Seumpamaku,
Kelompok pelaksana perintah suruhan dan larangan segera melazimi amal ibadah menuntuti darjah taqarrub di sisi Allah zahir dan bathin supaya tidak mardud dan tidak bersusah payah dengan ilmu dan amalan yang banyak-banyak serta jauh-jauh hanya memadai mewarisi kalimah taqwa kepada mereka yang ahli pada babnya dan mengaku murid kepada guru Murabbi Al-Ghausil A'zom Sultan Auliya' Sayyid Syeikh Muhyiddin Abdul Qadir Al-Jilani Qaddasallahu Sirrah Sheikhi Sheikhuna Wa Murabbiyan

22 Ogos, 2010

MENGENAL DIRI - ILMU MENGENAL DIRI

ILMU MENGENAL DIRI



Engkau dan Aku



Kalau engkau hendak menemui aku

Turutilah jalan ku jangan jalanmu

Jalanmu jalan nyata

Jalan ku jalan rasa



Berjalanlah engkau pada jalanmu

Dan aku akan berjalan pula pada jalanku

Ushakan kita sejalan, engkau dan aku

Supaya tercapai yang di tuju



Kalau engkau mengatakan kita sejalan

Engkau harus dapat membuktikan

Bukti yang dimaksudkan

Ialah kesanggupan untuk menurutkan.



Engkau mempunyai keinginan

Aku mempunyai kesanggupan

Engkau di luar aku di dalam

Tempat mu di kiri aku di kanan



Berjalanlah engkau pada jalanmu

Untuk menjumpai aku lebih dahulu

Dalam perjalanan kita bertemu

Engkau dan aku



Aku yang engkau jumpai diperjalanan

Tidak akan engkau perdapat, kalau engkau tak tukar haluan

Kerana disaat itu aku keluar engkau ke dalam

Dan untuk mendapat aku, jalanku yang akan di turutkan



Berjalan pada jalanku

Berarti engkau besertaku

Dengan jalan itu engkau akan dapat mengenal aku

Aku yang selama ini terahsia bagi mu.


(SAJAK PENINGGALAN GURUKU)

BAPAK BAGINDA MUCHTAR




Bila kita membicarakan "ILMU MENGENAL DIRI" tentu ramai dari kita yang akan menyangka bahawa yang akan di bicarakan ialah Diri yang kelihatan iaitu jasad kasar kita ini atau yang di kenali dengan panggilan Badan, tapi sebenarnya tidak. Diri yang di maksudkan itu ialah Diri Sebenar Diri, yang duduknya di dalam Jasad atau badan kasar kita ini. Untuk itu kita haruslah memahami yang mana jasmani dan yang mana rohani, yang mana diri terdiri dan diri terperi, yang mana jiwa dan yang mana raga dan yang selalu jadi sebutan orang ya itu yang mana zahir dan yang mana batin. Kita harus nya faham perbezaan dua kata kata ini, sebelum kita lafaskannya.


Jasmani tentunya berbeza dari Rohani, Jiwa berbeza dari Raga dan pastinya zahir berbeza dari batin, Jika tidak mengapa ada dua perkataan tersebut yang sentiasa menjadi sebutan kita?

Kita semua tahu dan selalu menyebut akan kalimah ini, tapi tahukah kita perbezaan antara keduanya?? Perbezaan ini lah yang ramai antara kita tidak dapat menerangkan dengan jelas apa lagi untuk dapat merasakan perbezaannya.

Kebanyakan dari kita berangapan bahawa jasad kasar kita ini atau badan kita ini lah di panggil "Diri" dan dapat hidup sendiri sendiri, tetapi sebenarnya Jasad atau Badan kasar kita ini yang kita jaga dan perindahkan ini, sebenarnya ialah benda mati, yang tidak dapat berbuat apa apa jika tidak ada "Penghidupnya" yang duduk nya didalam jasad itu sendiri. Penghidup ini lah yang dipanggil Diri Sebenar Diri. Diri yang berdiri dengan sendiri dan yang ujud apabila Roh memasuki Jasad , oleh itu faham lah kita bahawa Diri sebenar Diri ujud sesudah Roh berada di dalam Jasad.

Perlulah di ketahui bahawa kita ini secara amnya terbahagi kepada 2, iaitu yang dipanggil Jasmani (Jasad) dan Rohani.Atau ada juga orang memanggil Jiwa dan Raga dan banyak lagi nama nama yang di beri kepada Diri dan jasad untuk mudah di fahami dan mengikut perguruan tertentu.


Renung kembali kesah ujudnya Adam

Setelah Malaikat menyiapkan Jasad Adam dan Jasad Adam terbaring kaku, maka Allah pun memerintahkan Roh untuk masuk ke dalam Jasad Adam, dan bertanyalah akan Roh kepada Allah " Ya Allah melalui jalan mana harus aku masuk?" maka Allah pun menjawab, " Masuklah melalui mana mana yang kau senangi" dan seterusnya Roh memasuki Jasad Adam melalui Hidung. Dan seterusnya kita bernafas melalui hidung.

Jadi di sini dapatlah kita fahami bahawa bila Roh masuk ke dalam jasad Adam, barulah Adam hidup dan seterusnya bangun dan berdiri, ini jelas menunjukkan bila Roh masuk kedalam Jasad barulah Jasad hidup atau juga di panggil Bernyawa.


Diri sebenar Diri

Setelah Roh memasukki Jasad, baharulah ujudnya "Diri" atau jelasnya "Diri" ini mendatang kemudian setelah Roh memasuki jasad.

Keterangan ringkasnya ialah, Roh itu adalah Cahaya dan bila ia memasukki jasad maka cahaya tadi memenuhi ruang jasad di dalam dan akan menjadi saperti jasad nya sendiri. Maka dengan sebab ini lah "Diri" itu rupanya sama dengan jasadnya sendiri, tapi ianya ghaib. Dan harus diingat hanya yang ghaib sahaja dapat menghubungi yang ghaib.

Cahaya (Diri) tadi mengalir ke seluruh jasad di dalam, dan dia lah yang menjadi "Penghidup" kepada Jasad. Dia lah hidup sebenar benar hidup, lagi menghidupkan.



BARANG SIAPA MENGENAL DIRINYA NESCAYA KENALLAH IA AKAN TUHANNYA

Saperti yang telah di terangkan diatas Diri ini rupa nya saperti kita cuma ia nya ghaib dan duduknya di dalam jasad kasar kita ini, dan tugas nya menghidupkan jasad kita dan dia juga di panggil nyawa dan macam macam nama lagi mengikut Aliran Perguruan yang mengajar Ilmu Mengenal Diri ini. Walau bagaimana pun perlu di tegaskan disini semua Aliran Perguruan adalah benar dan mempunyai kelebihan kelebihan tersendiri.

Ini lah Diri Sebenar Diri yang harus di kenal dengan rasa dan perasaan, dan dengan geraknya yang tersendiri. Bagaimana kah cara untuk mengenalnya?

Diri sebenar Diri yang duduk nya dalam jasad itu, dimana tugas nya menghidupkan jasad, dengan cara mengalirkan pancaran cahaya kehidupan di dalam jasad, dan kalau ingin mengenalnya dengan erti kata kenal sebenar benar kenal tentulah kita perlu melahirkan Diri itu.

Kelahiran pertama kita ialah bila Ibu kita melahirkan kita, dan kelahiran kali kedua ialah bila kita berjaya melahirkan Diri Sebenar Diri yang diamnya di dalam jasad kita sendiri dan dengan tugas dan rahsia nya yang tersendiri..........menghidupkan kita, tapi sayang jasad tidak pernah terfikir untuk memikirkan siapakah yang menghidupkan nya.

Dengan itu kenali lah Diri sebenar Diri kita itu, Diri yang banyak daya guna dan banyak menyimpan rahsia, Bukankah dia berasal dari sana................dari Yang Maha Pencipta dan Yang Maha Besar.

Untuk itu lahirkan lah itu Diri Sebenar Diri, yang maksud nya dengan membuka pintu bagi nya untuk keluar, (jalannya) dan cara melahirkan nya ada 3:


1. Terbuka Sendiri.

2. Membuka dengan Sendiri.

3. Dibuka kan oleh Guru yang Berpengalaman.


Apa Maksud Dibuka ( dilahirkan ).


1. Terbuka Sendiri.

* Mengikut pengalaman saya sendiri. saya telah berjumpa dengan 5 insan yang terbuka (terlahir) Diri Sebenar Diri nya, dan keterbukaan Diri ini diperdapatkan nya pada satu hari mereka berdoa dan tiba tiba jari jemari mereka mula menimbulkan satu rasa, di dalam badan mereka terdapat satu rasa dan perasaan, dan tangan mereka seolah menolak atau bergerak perlahan lahan.
* Mereka mereka yang mendapatkan nya dengan cara ini selalunya tidak mengetahui dan faham apakah yang terjadi sebenarnya. Mereka perlukan penerangan dan penjelasan dari orang orang yang lebih mengetahui akan ilmu ini.
* Mereka mereka yang mendapat cara ini selalunya yang beramal dengan kaedah Tarikat.

2. Membuka dengan sendiri.

* Ini boleh dilakukan dengan berdoa untuk di lahirkan Diri Sebenar Diri itu, dan ada juga yang berjaya di izinkan Allah
*

3. Dibukakan oleh Guru yang berpengalaman

* Untuk ini pelajar atau mereka yang ingin di buka perlu duduk dihadapan guru dan akan berzikir bersama sama sehingga Diri itu lahir, dengan izin Allah

Kebanyakan orang akan mempelajarinya mengikut cara ke 3 ia itu dengan di bukakan atau dilahirkan Diri sebenar Diri itu melalui Guru yang membukakannya.

Selalu kita mendengar orang berkata zahir dan batin, luar dan dalam jiwa dan raga, tapi cuba kita renungkan, adakah kita faham apa yang kita katakan?


Kita sebenarnya mempunyai 2 aliran:

1. Aliran Zahir atau Jasmani

* Aliran ini bertitik tolak dari bekerjanya Jantung kita. Dan ianya mengaliri keseluruh batang tubuh kita, dan isi kepada aliran zahir ini ialah Darah.

2. Aliran Batin atau Rohani

* Aliran ini berisikan daya hidup yang pangkalnya dari "Hidup" yang mengaliri aliran tertentu saperti aliran Jasmani, cuma beza nya aliran ini ialah cahaya kehidupan dan ianya berupa arus letrik. Ini telah di buktikan oleh ahli sain dari Cina dimana mereka berjaya mengambil gambar arus letrik yang mengalir dalam badan manusia ini.


DIRI

* Ianya duduk didalam jasad
* Rupa nya sama saperti jasad tapi ghaib
* Dia lah yang Menghidupkan kita
* Punca tenaga
* Ia serba tahu kerana datang dari yang Maha Tahu
* Dialah yang mengenal Allah kerana dia berasal dari sana
*


KEHIDUPAN KITA DI DALAM

"Diri" ini lah sebenarnya kehidupan kita yang hidup di dalam jasad dan sememangnya kehidupan kita bermula dari dalam badan kasar kita ini, dia mengisi kehidupan kita dan meliputi keseluruhannya, dan di tutup serta di batasi dengan bulu dan kulit kita, dimana bagi orang luar atau orang nyata, kehidupan di dalam ini nagetif kerana tidak nyata. Tetapi kalau kita mau tau dan mau cuba memahami bahawa sebenarnya, perbetulkan lah kehidupan dalaman kita ini dahulu dan dengan sendirinya kehidupan luaran kita akan sempurna....Insyaallah

Oleh itu kenalilah Diri Sebenar Diri anda dan insyaallah kenal lah ia akan Tuhannya saperti Sabda Nabi junjungan kita" Barang siapa mengenal Diri nescaya kenal lah ia akan Tuhannya"


OSMAN HADI

010-5445271





OSMAN HADI - 010-5445271 GOMBAK SELANGOR DARUL EHSAN

Create a Free Website

AddThis

14 Ogos, 2010

Ringkasan Tazkirah oleh Syaahil Hamid Ramadhan

Ringkasan Tazkirah oleh Syaahil Hamid Ramadhan

- Dalam Islam pokok ilmu yang besar ada tiga, dalam Kitab Matan Ghurbiyah:
o wata ‘alliman ilman as sahih tho ‘a tan iaitu ilmu yang mengesahkan taat. namanya ilmu feqah / ilmu syariat. Ada 5 rubu’ / cabang, iaitu:
a. ilmu bab taharah (bersuci)
b. ilmu bab ibadah
c. ilmu bab munakahad (nikah-kahwin)
d. ilmu bab muamalat (jual-beli)
e. ilmu bab siasah (pemerintahan negara)
o ilmu aqidah = wa ‘aqi datan. Dalam bab ini terbahagi kepada dua. kemudian dipecah kepada tiga. semua ada 5 bahagian.
o ilmu yang dibangsakan kepada gonyoh hati yakni menyucikan hati kepada bersih hati. ....Ada.... 4 rubu’ / cabang. 2 cabang fardhu ain dan 2 cabang fardhu kifayah.

- ilmu yang mengesahkan taat iaitu ilmu feqah / ilmu syariat. kita nak buat amal biar amal yang sah. buat amal banyak tapi tak sah tak guna sikitpun.
- Sebelum belajar ilmu taharah (bab bersuci) kena faham tentang air (air mutlak, air musyammas, air mustakmal, air mutanajjis). kena kenal najis – najis dan kenal hadas supaya tak lekat supaya buat ibadah sah taat. kena faham tentang tayammum.
- dalam bab ilmu ibadah. kena kenal sembahyang, puasa, zakat dan haji untuk kita buat ibadah. takut terjatuh dalam bab bida ‘ah dhola lah dan bida ‘ah karohah.

o Bida ‘ah Dhola lah iaitu kita tambah satu ibadah sama ada sunat atau wajib yang tidak dibuat oleh Rasulullah SAW, tidak dibuat oleh para sahabat dan tidak dibuat oleh ulama – ulama muktabar. Kerana ianya akan menjadi syirik / kufur, terkeluar dari Islam jadi sesat, jadi zindik. Sama ada menambah yang bukan wajib jadi wajib bukan asalnya daripada kaedah feqahnya atau kita kurangkan yang wajib menjadi tidak wajib.

o Bida ‘ah Karohah pula kita memberatkan yang ringan daripada yang wajib atau yang ringan daripada yang lebih berat. Misalnya: hari ni Jumaat. kita awal ke masjid, lepas solat tahyatul masjid kemudian tok bilal azan, kita pun bangun buat sunat sebelum jumaat 2 rakaat. Lepas solat jumaat, oleh sebab ada hal / kerja maka terus balik rumah tak buat sunat selepas solat fardhu jumaat. Hukumnya bida ‘ah karohah, sebab solat sunat sebelum jumaat hukumnya ghoirul muakkad tetapi solat sunat selepas fardhu jumaat itu hukumnya sunat muakkadah. Begitulah juga dalam solat maghrib. Ini hak kita kena kenal dalam bab ibadah.

- dalam bab munakahad. kadang – kadang kita belajar ilmu nak menikah tetapi tak belajar ilmu tentang bab cerai dan ilmu sebab jatuh talak.
o contohnya: kita menyerupakan anggota tubuh isteri kita dengan mak kita atau dengan mahram kita, dengan adik / kakak kita. Maka jatuh hukum zihar dan kita kena puasa 60hari berturut – turut atau beri makan 60 orang.
o Contoh: kita pergi dengar ceramah. dalam ceramah tu kita dengar orang ni kata orang tu kafir dan orang tu kata orang ni kafir. kitapun kata: serupa mamak tu kafir. Dalam kita tak sedar jatuh dah Islam kita. Maka jatuh talak isteri kita, kita tak tersedar. Apabila kita murtad maka tertolaklah isteri kita secara tak sedar. kita balik rumah, kita buat macam biasa jugak, macam isteri kita lagi. Lepas tu keluar anak – anak macam mat rempit, bohsia dll (yang tidak baik perangai / tingkahlaku). Kita dok marah kepada mereka tapi tidak sedar punca dari kita. Kita melahirkan orang – orang ini dengan cara yang tidak betul. Hal ini berlaku sejak 1983 dan berlaku hingga hari ini. Masalah mengkafirkan jiran berlaku sejak 1983 sehingga ke hari ini. kita tak sedar sebab itu habis punah ranah masyarakat.
- dalam bab lian. bab elat. kita kena belajar dalam bab ilmu munakahad ni.

- Lepas tu kita kena tahu bab muamalat (jual-beli). kena tahu cara – cara nak berniaga. cara – cara nak membeli barang.
o dalam mazhab shafi ‘ie, kena tahu hukum jual-beli ada 5 perkara. bukan boleh suruh budak – budak kecil, hukumnya riba’. kena pula membeli yang tidak ada akad jual-beli. kita marah ke riba’ tetapi hari-hari kita terlibat dengan riba’. Lihat di dalam Kitab Mutlo ‘al Badri.

- Lepas tu baru cerita bab ilmu siasah yakni bab pemerintahan negara. Dalam pemerintahan negara pertama sekali kita kena faham kaedah ekonomi, ketenteraan, keselamatan dalam negara, hukum jenayah, hukum hudud, hukum qisas dan hukum takzir. ilmu ni biasanya pemimpin je kena faham sebab ilmu ni ilmu fardhu kifayah.

- Itulah dia: wata ‘alliman ilman as-sahih tho ‘atan iaitu hendaklah kamu tuntut ilmu yang mengesahkan taat. Bermula dari situ kena lihat dulu, yang aku nak buat / nak dengar / nak bercakap ni hukumnya apa dia ? wajib ke, sunat ke, harus ke, makruh ke, haram ke ? Bila orang dah baligh dia tak boleh lari dari hukum syara’ tersebut itu. Tidak sempurna hukum syara’ tersebut melainkan ada syara’ wadho ‘i nama dia iaitu syarat, sebab, mani’, sah dan batal.

o contohnya: sembahyang isya’ hukumnya wajib. kemudian datang uzur bagi perempuan, atau bagi laki-laki mari mani’ misalnya kena tahi cicak. boleh sembahyang atau tidak ? jawabnya tak boleh buat sembahyang sebab ada mani’ walaupun hukum asalnya wajib, kena tengok dulu hukum wadho ‘i. Maka nak sembahyang, yang perempuan kena bersuci dulu, kena mandi hadas dulu. yang laki-laki pula kena basuh dulu tahi cicak ataupun ambik wudhu’ semula.

- Dalam bab ilmu aqidah = wa ‘aqi datan. Dalam bab aqidah tambatan diri kita dengan Allah SWT dengan ilmu untuk kita bezakan antara makhluk dengan tuhan. Kita boleh kenal dan kita boleh beza dengan Tuhan. Ini kita panggil ilmu akal supaya kita dapat beza yang mana makhluk dan yang mana Tuhan supaya kita tidak sembah makhluk.

o apa makna Tuhan ? Maknanya: terkaya ia daripada barang yang lainnya dan berkehendak barang yang lainnya kepadaNya (yakni Tuhan).

o Syarat nak kenal Tuhan ke tidak, kena ada 3 ciri. Pertama: dia jadikan alam ni tak pakai alat (wasitah). Kedua: jadikan alam ini tak ambil faedah daripada dia (yakni alam). Ketiga: harus dia menjadikan alam. dia nak jadi boleh, dia tak nak jadi pun boleh. tidak ikut kehendak kita. Tidak ada sangkutpun apa yang kita minta dengan apa yang Tuhan nak beri. tak boleh kata, sebab aku minta rm10 maka Tuhan beri ke aku rm10 misalnya. Tetapi kenapa kita minta jugak ? sebab tugas kita sebagai hamba, meminta.

o Nak jadi hamba ni kena ada 3 perkara: pertama: teguh cita – cita, kedua: ada rangkaian doa, ketiga: ada ikhtiar-usaha. Tidak boleh buang salah satu apabila dia tu bergelar hamba.

- wamuqostia qolbi hai tsu lat iaitu ilmu yang dibangsakan kepada gonyoh hati kepada bersih. Macam kitalah, kalu nak basuh baju tak boleh guna arang walaupun arang boleh guna untuk gonyoh gigi. ilmu ke-3 ini ilmu untuk membersihkan hati, ada 4 rubu’ / cabang. 2 fardhu ain dan 2 fardhu kifayah.

- Fardhu ain. Pertamanya kita kena kenal jahat hati. Sebelum kenal jahat hati kena kenal punca terbit jahat. Punca terbit jahat itu daripada darah yang bercampur iblis. Punca darah bercampur iblis pasal tok nenek kita terima ilmu secara bersyarat.

o ciri – ciri ilmu bersyarat. manusia nak jadi raja / panglima / pendekar / hulubalang / tok mudim / tok pawang (jaga kawasan) / tok bomoh (umum) / tok dukun (khusus)
- ilmu bersyarat kerana terlibat perjanjian dengan jin sama ada jin kafir, jin fasik atau jin islam. Dalam bab aqidah semuanya ini termasuk dalam syirik.

- Penyakit yang paling lekeh apabila terlibat dengan jin ini ialah buruk sangka. Ini penyakit yang terbit dari saka-baka. Orang lain dak kena belaka, kita sorang je yang kena. tok gurupun kita kata dok kena jangankan anak murid. dok berdengki sesama sendiri. dok cemburu dak tentu pasal. inilah masalah dalam masyarakat.

o kalau ada 5% maka kalau tok guru, dia akan kata tok guru lain dok betul belaka. kalau ustaz gitu jugak. kalau tok bomoh gitu jugak. kalau engineer pun gitu jugak. dia sorang je yang betul, orang lain dak betul belaka.

o kalau ada 25% kuat maka dia akan jadi panas baran. lambat tersalah, nak pukul saja. jadi garang. masa baik, baik sangat. kalau mari marah sampai tak sedar ke diri. kalau pukul anak dak sedar rotan di tangan.

o kalau ada 50% kuat maka dia akan jadi serupa tok atau keturunan yang dulu. tidak belajar tetapi pandai. tidak belajar silat boleh bersilat. tidak belajar bomoh tetapi boleh bomoh (berubat orang). tidak belajarpun. dulu gitu sekarang ni pun gitu jugak tetapi pandai.

o kalau ada 75% kuat maka (kebiasaannya) anak cacat. antaranya penyakit down sindrom, ....cuba.... tengok lah.. Paling kurang anak dia exzyma atau cacat.

o kalau ada 100% kuat maka kalau isteri mengandung 9 bulan, tiba – tiba kita bermimpi orang nak mari ambik anak. mimpi tok guru / tok kenali datang ambil anak, selepas itu anak dalam kandungan hilang. ....Ada.... 5 bulan / 6 bulan mengandung tapi anak tiba – tiba hilang. tak ada di dalam perut. Kalu ada penyakit ni jadi wajib berubat sebab telah jatuh rosak aqidah, rosak syariat dan rosak akhlak. Kena berkira bab berubat dulu !

- Buang dulu segala sifat tercela (mazmumah). Nak buang macam mana ? Jangan bagi ada sedikitpun. dan kemudian diganti dengan sifat terpuji (mahmudah).

- Selepas daripada itu barulah boleh kita cerita bab maqam dan martabat. Barulah boleh cerita pasal murabbi. barulah boleh cerita pasal rabitoh dan wasilah.
- kini orang panggil ustaz. orang panggil tok guru atau orang panggil kiai. tetapi sebelum 700 tahun diperintah oleh penjajah orang panggil murabbi.

o murabbi maksudnya pendidik rohani dan jasmani seorang guru kepada murid. atau ada jugak orang panggil muaddi iaitu orang yang mentarbiyah murid dia supaya beradab. ataupun ada orang panggil ahli rabbani iaitu orang yang menjadi wakil Allah untuk memperkenalkan Allah kepada manusia dan menjadi wakil manusia untuk membawa manusia kepada Allah. sesuai dengan firman Allah Taala: duribat ‘alaihi zillatu ainama tsu qi fu bi hablin minallah wa hablin minannas. ataupun orang panggil ‘mursyid’.

o Allah SWT kata ‘celaka’ kepada orang yang tidak ada hubungan dengan Dia dan tidak ada hubungan dengan manusia. Yakni hubungan dengan manusia untuk mengajak mengenal manusia kepada Allah Taala. iaitu orang – orang mukmin yang mengajak manusia kepada Allah.

o Sesungguhnya, Allah Taala menjadikan manusia 2 derajat. Pertama: Allah jadi manusia sebagai sebaik – baik kejadian (ah sani taq wim) yakni martabat. Kedua: Allah jadikan manusia sebagai sejahat – jahat kejadian, lebih jahat daripada tumbuh-tumbuhan, tanah, binatang yakni martabat manusia ini.

Kesimpulan: Oleh kerana kita nak jadi baik maka kita kena cari murabbi.

- Orang nilah yang kita akan jadikan sebagai rabitoh dan wasilah. makna Rabitoh dari perkataan robtun yakni tempat kita tambat diri kita untuk sampai kepada Allah.

o Pada suatu hari Syeh Daud Fatani tengah gobek sirih. Hebatnya Syeh Daud ni dia mengajar tak pakai kitab tetapi dia boleh tahu muka ....surat.... berapa, perenggan berapa. Antara kitab karangan beliau ialah Kitab Minyatul Musalli, yang mana dia pakai jari telunjuk dia untuk mengarang. cahaya dia dari kuku dia, dakwat dia keluar dari jari telunjuk dia. Raja Melayu pada masa itu tak berapa yakin dengan kitab dia tu. Maka dia masuk ke bilik Syeh Daud di Mekah, dia tengah mengarang kitab pakai jari telunjuk je. ada ke orang masa ni, boleh buat begitu ? Sebab itu tok guru dulu, dah meninggal beratus tahun tetapi kitab dia masih orang menadah (mengajar-belajar). Inilah contoh murabbi, Syeh Daud Fatani orang yang jadi pendidik.

- Apabila kita nak mengaji satu – satu bab dalam ilmu agama ni dia ada ma badi 10. Kena tanya 10 perkara dulu. kena ada tok guru. baru tak terbabas
o Istilah. kena tahu makna Rabitoh. makna dari segi syara’ dan makna dari segi bahasa.
o Hukum belajar tu apa dia ? wajib / sunat / harus / makruh / haram.
Rabitoh itu adalah guru dan wasilah itu martabat pada guru.
dari segi bahasa, Rabitoh ialah tempat kita tambat diri kita untuk belajar. belajar tengok, belajar cakap dan belajar ikut. dan belajar yang paling hebat ialah aku dengar dan aku nak ikut (patuh / taat).
wasilah pula martabat. sampai tak kepada Allah ?

o Zaman Rasulullah. ada seorang sahabat jumpa dengan Rasulullah SAW nak ganti Bilal azan. Saidina Bilal bin Rabah ni orang kulit hitam – orang arab badwi. “Ya Rasulullah boleh dak aku nak ganti satu waktu dalam sehari”. Rasulullah kata tak boleh. tak apalah, boleh dak satu kali je seminggu. Rasulullah kata tak boleh. sebulan sekali. Rasulullah kata tak boleh. setahun sekali. Rasulullah kata tak boleh. Ya Rasulullah, zaman mu ni. aku nak ganti Bilal sekali je seumur hidup. Rasulullah kata tak apalah. lalu dipanggil Bilal. Bilal subuh nanti berilah kepada dia ni untuk azan”. ni cerita sahabat Rasulullah.

o Ditanya murid kepada Syeikh Muhyiddin Abdul Qodir Jilani, “apa bandingan tuan syeikh dengan Rasulullah SAW dan apa pula bandingan dengan sahabat Rasulullah SAW”. Jawab syeikh: “Bandingan aku dengan Rasulullah SAW, kalau Rasulullah SAW itu Bukit Uhud aku ni debu di kaki Bukit Uhud. Itu Syeikh Muhyiddin Abdul Qodir Jilani yang boleh kata: “qodami ha za ‘ala roqobatin kulli waliyyin” iaitu setiap batang tengkuk para wali duduk di bawah tapak kaki dia belaka. Ulama’ – ulama’ sufi terjemah semua wali dari zaman Nabi Adam sampai kiamat, semua wali duduk di bawah kaki Syeikh Muhyiddin Abdul Qodir Jilani belaka. Lihat di dalam Kitab Yaqozah karangan Syeikh Ahmad Tijani. Doh bandingan mu dengan sahabat. Kalau sahabat itu kuda, aku ni debu di kaki kuda.

o Yang nak azan ni sahabat. Sahabat yang seangkatan dengan Bilal. Orang yang berkorban yang tak ada bandingan dengan kita ni. Lalu tiba waktu subuh, diapun azan. semua orang puji sedap. orangpun ramai – ramai sembahyang subuh di masjid Nabawi. Jadi bila dah sudah selesai sembahyang semua sekali. Jibrailpun turun. “Ya Muhamad, kenapa mu dak sembahyang subuh lagi hari ni”. Rasulullah SAW kata habis dah kita sembahyang. Lalu kata Jibrail, kenapa azan dok dengar di langit ? Azan sahabat tadi hebat tu tak dengar di langit. tu sahabat azan. kalu kita ?

Nak hebat macam mana ? Kalau ada satu kalam terbit dari lidah kita, pada hari itu mengumpat (cerita aib saudara kita – cerita yang betul). amalan kita tidak naik ke langit. sampai langit pertama, penjaga pintu langit dah lontar ke bawah.

Macam tupun (sahabat tadi) tidak masuk dalam kalangan yang dimuliakan di langit !

- Tok guru yang kita nak cari, tok guru yang boleh beri semua benda. macam mak beranak ke kita, ada dia beranak sikit – sikit. tangan dulu, lepas tu lengan... atau masa akad nikah, boleh akad nikah sikit – sikit. misalnya nikah pipi je dulu.. ataupun kita dapat masuk universiti. boleh kita hantar kepala dulu, tubuh tak payah lagi... boleh ?

- Kita nak cari tok guru yang boleh beri satu benda yang ada belaka di dalamnya tu. agak – agak benda apa ? Dalam satu benda, ada belaka yang lain – lain. contoh: kalu beri sembahyang, ada puasa dalam tu ? atau tak payah sembahyang dah pasal dah ada puasa, boleh ?

o Kena cari tok guru yang boleh beri belaka. semua benda. ada ratib, ada wirid dan lain – lain lagi dan ada tuntutan ibadah iaitu ada sembahyang, ada puasa, ada zakat, ada haji. ada tuntutan jihadu bil mal dan ada jihadu bin nafs.

o Sebab Allah jadikan kita ni sebab kita sanggup terima tuntutan. Dalam hadis qudsi: Allah Taala mempelawa kepada Nabi Adam, mu nak dak agama ? Bukan Allah Taala paksa terima agama. Nabi Adam kata kalau aku terima agama ni aku boleh apa ? Lalu Allah Taala berfirman kalau mu buat baik mu boleh syurga, kalau buat jahat mu boleh neraka. Nabi Adam dak nampak neraka pasal dia duduk di syurga dah. Adam kata kalau boleh syurga aku nak lah. Nabi Adam ni alhamdulillah belaka, buat baik alhamdulillah. buat jahatpun alhamdulillah sebab dia berasal daripada syurga. Orang dalam syurga semua syukur. semua alhamdulillah. Maka diapun terimalah agama.

o Tetapi sayang. Kita ni terima doh amanah agama kemudian kita kufur pulak (bila menjalani hidup dan kehidupan dunia). Maka sebab itulah kita kena cari Rabitoh dan wasilah yang akan membawa kita balik kepada Allah SWT. “Hendaklah kamu beserta dengan Allah. Kalau kamu tidak boleh beserta dengan Allah hendaklah kamu beserta dengan orang yang beserta dengan Allah, nescaya dia akan bawa kamu kepadaNya”. Itu sebab kena cari Rabitoh dan wasilah supaya ditarbiyah ikut yang dikehendaki oleh Rasulullah SAW.

Rabitoh tempat kita terima agama.
Jadi perhimpunan segala juzuk – juzuk alam dan seisinya (terhimpun madah makni alam dan seisinya) berada pada Dua Kalimah Syahadah. sebab itu kena terima bai ‘ah kalimah syahadah.

28 April, 2010

PENJAGA JENTERA ELEKTRIK

PENJAGA JENTERA ELEKTRIK
------------------------------

• JABATAN KESELAMATAN ELEKTRIK
• UNIT KEKOMPETENAN
• SUKATAN PELAJARAN PEPERIKSAAN

SURUHANJAYA TENAGA
Tingkat 13, Menara TH Perdana, 1001 Jalan Sultan Ismail, 50250 Kuala Lumpur
Tel : 03-2612 5400 Fax : 03-2693 7791 Email : info@st.gov.my

SYARAT-SYARAT MENDUDUKI PEPERIKSAAN DAN SUKATAN
PELAJARAN PENJAGA JENTERA ELEKTRIK.

Sukatan Pelajaran (Syllabus) bagi Penjaga Jentera.
Sekatan AO
------------------------------------------------------------------------------------------------

• Akta Bekalan Elektrik 1990 dan Akta Suruhanjaya Tenaga 2001

• Peraturan-peraturan Elektrik 1994 dan pindaan-pindaannya

• Malaysian Standard Code of Practice for electrical installation of building (MS IEC
60364)

• Sistem Pencegah Kebakaran
a) pemilihan dan kendalian alat pemadam
kebakaran mudahalih (portable fire extinguisher)
b) sistem gas halon dan “sprinkler”
c) sistem penggera

• Alat-alat Pelindungan Dalam Pepasangan Voltan Rendah
a) semua jenis pemutus litar (ACB, OCB, MCCB, MCB, ELCB, etc.)
b) suis-suis keselamatan
c) semua jenis fius –fius boleh didawai semula, HRC,
“time lag fuse”, dan sebagainya.
d) “oil dash pot”
e) pembumian

• Elektrik Asas
a) angkadar / faktor kuasa (p.f.)

• definasi dan perkiraan angkadar kuasa

• kesan-kesan faktor kuasa yang rendah

• kadaran pemuat (capasitor rating) bagi pembetulan p.f.
b) voltan
c) arus (litar arus terus dan litar arus ulangalik)
d) kuasa (kW, kVA, kVAR)
e) perintang
f) pemuat (capasitor)
g) gelong (inductor)
h) asas kemagnetan

• Pengubah / Transformer
a) binaan, jenis, kegunaan, perbezaan antara pengubah lain jenis
b) fungsi bahagian-bahagian penting dalam pengubah
c) “overhauling”
d) pengujian dan commissioning

• Kabel
a) pemilihan kabel
*jenis, saiz, keupayaan membawa arus, susutan voltan
b) penyambungan dan tamatan (joints and terminations)
c) kerosakkan-kerosakkan pada kabel dan penganalisaan kerosakkan
d) penggunaan alat-alat mengesan kerosakkan pada kabel

• Kabel Bawah Tanah
a) jenis-jenis kabel, saiz, keupayaan membawa arus penggalian, cara
merentang dan menanam kabel (excavation and cable laying) bagi
berbagai situasi
b) penyambungan kabel (cable jointing), penentuan fasa (phasing) dan
tamatan (termination)
c) perkakas kawalan (associated control gears) peti pembekal (feeder pillar)
papan agihan (distribution board)
d) pembinaan, pengendalian dan penyelengaraan

• Motor dan Alat Kawalan
a) jenis-jenis motor, kegunaan, perbezaan dan cara gerak tugas
b) penyelengaraan, mengesan kerosakkan dan pembaikan
c) penghidup termasuk ciri-ciri perlindungan

• Bateri
a) prinsip kerja
b) jenis, saiz, penyelengaraan dan sistem cas

• Alatukur dan Alatuji
a) pengenalan dan penggunaan berbagai jenis alatukur dan alatuji

• Pendingin Udara
a) jenis-jenis pendingin udara
b) komponen-kompenen pendingin udara
c) kendalian dan senggaraan

• Pemeriksaan Bagi Peralatan Papan Suis Utama
a) sistem pembumian, OCB, papan suis, “switching tripping equipment”
pengasing,“relay and pilot wiring”, dan sebagainya

• Pepasangan Penggunaan (Consumer Installation)
a) reka bentuk dan jenis-jenis pendawaian bagi pepasangan
b) pengguna
c) pembumian
d) pengujian pepasangan (ujian-ujian turutan)
e) pepasangan lampu neon

• Lampu Jalan
a) pemasangan, penyelenggaraan

Sekatan A1
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi AO termasuk Sistem Talian Atas

• Talian Atas
a) jenis-jenis tiang (poles) pembinaan dawai umbang (stay)
b) jenis-jenis kabel, saiz keupayaan membawa arus
d) pemasangan talian meliputi merengang (tensioning), melendut
(sagging) dan had kelegaan (clearance)
e) peralatan talian atas seperti “pole fuses” penangkap kilat (lighting
arrestors), pendakap D (D bracket)
f) pemasangan dan penyelenggaraan peralatan talian atas dan lain-lain
seperti peti pembekal (feeder Pillars) dan papan agihan
g) pembumian
h) “span Length” dan kedudukan tiang
i) lampu jalan
j) langkah keselamatan ketika bekerja

Sekatan A4-2
============
• Semua sukatan pelajaran bagi AO
• Stesen Janakuasa (Tidak termasuk penyerakkan (synchnizing) janakuasa) :
a) Penjanaan voltan rendah
b) Pekakasuis (Switchgears) voltan rendah
c) LV diesel generator “testing”, Servicing and trouble shooting Automatic
Voltage Regulator (AVR)

Sekatan A4-1
============
• Semua sukatan pelajaran bagi A0, A1 termasuk:
• Stesyen Janakuasa (tidak termasuk penyerakkan (synchronizing) janakuasa):
a) penjanaan voltan rendah
b) perkakasuis (switchgears) voltan rendah
c) LV diesel generator “testing, servicing and trouble shooting Automatic
Voltage Regulator (AVR)”

Sekatan A4
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi A0, A1 dan A4-1 termasuk:
a) penyegerakkan (Synchronizing) Janakuasa dan tujuan penyegerakkan
b) faktor-faktor yang berkaitan dengan proses penyegerakkan
c) cara penyegerakkan dijalankan (secara teori dan praktikal)

Sekatan B0-2
============
• Semua sukatan pelajaran bagi voltan rendah tidak termasuk penyerakkan
janakuasa dan talian atas ( yang dimaksudkan dalam sekatan A1)
• Sistem Voltan Tinggi dan lebih tinggi ( sehingga 33kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan BO-1
============
• semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah tidak termasuk penyegerakkan
janakuasa
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan BO
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori AO

Sekatan B1
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi perkara yang
disenaraikan bagi kategori A1

Sekatan B4
==========
• Semua sukatan pelajaran bagi Voltan Rendah
• Sistem Voltan Tinggi dan Lebih Tinggi (sehingga 33 kV) bagi semua perkara
yang disenaraikan bagi kategori A4

09 April, 2010

Tarbiah jiwa sufi

Gerak Global

[COPY PASTE]

Puisi - Tarbiah jiwa sufi
TARIQAT SYATTARIYYAH-NUFUSIAH.
(Tarbiah jiwa sufi melalui sebuah puisi)

Bismillahir rahmaanir Rahiim.Alhamdulillaahi Rabbil a`lamiina l-ladhzi sharaha suduura-l-a`rifin bi maaftihi wujuudihi wa zayyana quluubahum bi asraarihi wa nawwara arwaahahum bi ma`aarifi shuhuudihi wa zahhara nufuusahum bi nuuri ishqihi.Afdalu`l-salaat wa akmalu`l-tahiyaat `ala sayyidina Muhammad saahibi`l-hawdi`l-mawruud wa`l-maqaami`l-muhammadil`l-mahmuud wa`alaa aalihi wa sahbihi ajma`in wa`l-hamdu li`Llaahi rabbi`l-aalamiin.

Assalamu`alaikum. Selamat berbahagia dan selamat sejahtera semua dengan barokah rahmat Allah Tuhan samesta alam. Amiin.


(SEKUNTUM MAWAR WANGI SUFI SEJATI)

Bila pendosa berduka dan cemas

dalam bersalat hati tunduk khusu`.

Bila menjadi arif

mulia dan girang dengan mawar rindu

mengekal suatu toleransi dengan Nya

dalam bencana dan nikmat.



Aku dilahirkan disini dan dikurniaNya bersama nikmat-rahmat

semoga pulang ku nanti tidak semata dengan tangan kosong

di terima baik kehadiran ku di hari kiamat dengan selamat.

Demi Wajah Suci Mulia Mu dan Maha Agong

Aku maujud dalam naungan Mu

aku hidup dalam genggaman mu

Engkau sajalah pengurnia bahagia

justeru bagi Mu lah segala puji dan puja .



Oh Tuhan ku, aku bermohon

keluarkanlah dahulu daku dari duniawiyah

sebelum Dikau keluarkan aku dari dunia maya

agar aku berwara` dan berqana`ah

merdeka lagi mulia jiwa

mendengar kata

taat dan siddiq

mawas diri

sabar billaahi.



Hadapkan jiwa raga pada Mu saja

memandang Mu Al Haq biar menyeluruh

agar aku ikhlas dan khalis yang sungguh

sehingga dalam kamar mandi yang gelap gelita

terasa malu terhadap Mu Sang Maharaja penguasa

inikan pula di majlis penghadapan Mu Yang Maha Tahu

sedetik berpaling daripada menghadap wajah Mulia Mu

malu aku sungguh terharu murka Mu tercelalah diri ku

kerana dalam segala sesuatu Engkau yang bertitah perintah

Engkau mengentahui segala yang terang dan entah berantah.



Tuhan ku

Engkau perlihatkan daku

waktu yang benar

tempat yang benar

orang yang benar

jiwa murni ada firasat

cinta abadi lagi barokah

tidak `farq` tidak `jame`

tapi `Jam`ul jame`

yang `syathar`

bukan yang `satar`

tapi`Muhaqqiq`

yang sungguh tahaqqiq.

jadilah aku Marjan antara batu akid.



Andai sesuatu dosa dan noda yang kau selalu kesali

tidak mengapa asalkan dikau telah ukirkan tobat sejati

tetapi jikalau berbuat suatu kebajikan jangan kau ungkiti

lupakan lah bangga diri

godaan nafsu mencelaka diri.



Tanda celaka diri

keras hati

mata hati beku

sedikit malu

keinginan keras derhaka uji

panjang angan angan duniawi

lupakan ajal tak ingatkan mati

syirik bida`ah meninggi diri.



Berbahagialah jika ada akal sempurna

dapat melawan hawa nafsani

pengentahuan pun mencukupi

tentang kejahilan diri

pandai pula mensyukuri nikmat Ilahi

dikurnia karomah ma`nawiyah

bukan keromah khisyiah

lalu menerima suatu pencerahan berserta tajalli

hal diluar batas indera dan pemikiran manusiawi.


Jangan buang kasih Mu pada ku

nanti tersesat aku pada jalanan

biar lah aku tinggalkan `AKUAN`

untuk Mu

dengan Mu

aku milik Mu

jangan aku menjadi murid dustaan

jangan aku menjadi hanya arif fasihan

jangan aku menjadi pengkhianat cinta Tuhan.



Ketika aku sebutir tiram tidak berharga

hadir di majlis arifan mulia

aku di suruh diam.

aku pun diam.

Pencerahan bermula

ketika itu lah bijana jiwa menyerap cahaya mutiara

potensialitas luar biasa lain daripada pemikiran biasa

langit bagai berputar

aku bertalwin gila

mencari sebenar manusia

pemurah terhadap sesuatu yang sedikit

bersikap wara` dalam keadaan menyendiri

menyatakan kebenaran dihadapan yang ditakuti.

Langit tenang aku siuman

Si raja perintah orang

Sang arif perintah raja

pipit menangkap enggang

tamkin melampaui talwinan.



Nabi Muhammad s.a.w. yang mulia ada bersabda

berbicaralah kepada sesiapa menurut tahap pengertiannya

kerana imformasi yang faktual pun tidak akan berguna

andaikata kemampuan mengertinya tidak sempurna.



Mengenal Allah ilmu terpelik

Allah itu tidak ada bandingan Nya walau sedikit

Namun Ia mewajibkan makhluk mengenali diriNya.

Orang bermakrifat dengan Allah selalu hadir bersama

kerana tidak ada yang disaksikan melainkan Dia

bila ia mabuk al-masbak

lisan makhluk pun dikatakan kalam Al Haq.

ia pertanda berkembang sekuntum mawar wangi sufi qalandiahan

begitulah hadiah lestari cinta ketuhanan dari Maha Penyayang

jika menerima walau pun setitis mawaahib mahbbah sebagini

diterima pula dengan berlantar rindu daripada pangkuan QudrahNya

maka tujuh puluh tahun ibadah tampa cinta khaashs sebagini

manakan sama dibandingkan dengan yang menerima anugrahNya?





Laa ilaaha illallaah

Ya Allah

Ya Huwa

Ya Haqq

Ya Hayyu

Ya Qayyuum

Ya Qahhaar

Ya Jabbaari

tanggalkan kulit makanlah isi

itu maknanya tauhid hakiki

ucapan lisan kalimat mulia tampa keyakinan

lancar juga dilisan pada siapa munafiqin

justeru apabila tujuan telah pun tersunting

jalan dan pintu gerbangnya tidaklah penting




Tanam lah diri di dalam bumi yang sepi

jangan merasa kaya dalam faqir diri

jangan merasa mulia dalam hina fana

jangan rasa terkenal dalam secebis sinar



Jika datang waaridaati ahwal

bermakna bermula pengertian ketuhanan

bukan perkara angan angan

itu rahsia kerohanian.

Kemana condongnya hati?

ikutlah hawajis

jangan turuti waswas sih!

Jangan dituntut karamah sakti

tuntut lah istiqamah sejati.

ikuti lah nasihat nabi.



Jangan di langkah sejadah imam wali

ditakuti buta hati mu nanti

dengannya lah kau di jemput masuk ke hadratul quds

dan bathul -in`s

kau di persalinkan dengan muhadatsah

dikalongkan dengan mujalasah

dan minumlah dari piala kebajikan Al Qudsi

terimalah persalinan al-Eaqlqat kebenaran Ilaahi.



Kembalilah turun wahai satria spiritual

disini sedang menuggu seorang anak darwis tua

sedang ia dalam dahaga

andaikata engkau ketemui dia

jangan kau terus tuang kepadanya arak dari piala cinta

dia akan mabuk beruk bukan mabuk cinta bahagia jiwa

tuang lah segelas air putih dangan penuh rasa sakhaa

dan seputung roti kering pun sudah cukup buat dirinya.

lalu engkau berceritalah kepadanya tentang:

Kemurahan hati Ibrahim al-khalilullah.

kepasrahan nasib oleh Ismail a.s.

kesabaran Ayub a.s.dalam penantian

kepetahan dan kebijakan komunikasi Zakaria a.s.

bersepi tajrid sepertinya Yahya a.s.

keikhlasan hati Musa a.s.dalam munajat terhadap Tuhan

berkalandar cinta Ilaahi Isa a.s. terhadap Tuhan Maha penyayang

Keluhuran dan kerendahan hati Muhammad s.a.w pembawa rahmat Tuhan semeta alam.



Kenalkan diri kenal lah Tuhan

kenalkan perintah kenalkan larangan

kenalkan musuh sebenar kenalkan lawan

kenalkan kewajipan terhadap Tuhan

barulah di bawa masuk kerumah tuan.

biar penuh ilmu dalam bijana hati

biar berilmu di hujung lisani

berilah cermin penyuluh tafakur diri

renungilah kebaikan dan kejahatan

yang bersarang didalam diri bersendirian

barulah diajar menatap keagongan

dan menghayati kebesaran Tuhan

dengan dzauq dan waajidan.



Bila ia mohon permisi pulang

hendaklah berpesan:



senentiasa lah berlurus hati

beradab sopan di hadhrat tilikanTuhan

bertauhid bersyariat

biar siddiq biar wara`

lumurilah mata dengan debu debu

dari jejakan Muhammad s.a.w.

biar ikhlas engkau selamat dari terhijab

jangan terkecoh dengan hebatnya keramat

nanti kesombongan keangkuhan menggoda amat

menjadi takabur bahaya nanti terlaknat.



Bersama orang yang baik

lebih baik daripda apa yang kau fikir baik

bersama orang yang buruk

lebih buruk dari engkau melakukan perkara buruk.

jangan bersahabat(berguru) dengan orang yang tidak mengasihi mu

kecuali dia saorang yang bersih dari noda dan dosa serta cukup berilmu.



Jalan menuju Al Haq itu banyak

sebanyak nafas makhlukNya

boleh jadi melalui setitis air saja

kau terpimpin sampai kepadaNya

atau pun melalui suatu perintah kompleks

baru kau boleh berubah `hal `yang rumit

rasa malu dalam berbuat kebajikan

lebih besar daripada rasa malu

terkena perbuatan maksiat

ini lah maksud engkau berubah

dalam ` hal`yang rumit.



Bilamana kebenaran telah masuk kedalam hati

kehendak Ilahi mengalir melalui lidah sang wali

engkau akan melihat sesuatu dengan cahaya Ilahi.

Pabila engkau menyebut iyyakana`budu ikuti lah syariat

pabila engkau kata iyyakanasta`1nn ikuti lah hakikat

dengan ittisal jangan infisal.





Ya Allah

Ya Rahman Yang Maha Pengurnia rahmat

Ya Ghafar Yang Maha Pengampun dosa kurniakan selamat

Ya Baqi Yang Maha Abadi tidak terjangkau `akal walau pun sihat

Ya Ahad Yang Maha Esa Zat tidak serupa dengan sekelian kai`nat

Ya Jabbar Yang Maha Perkasa memerintah dalam dunia dan akhirat

Ya Khalik Yang Maha Pencipta pimpinilah hati ku jangan jadi khilaf



Awas !jalan iman itu banyak samar nya wahai teman

jalan Iblis syeitan laknatullah banyak dan terang

hendaklah demi kerana Allah melakukan hal sekelian

sambil kemasnya tamkin pegangan tentang keesaan Tuhan.

Allah...Dialah yang selalu berada dalam kebesarannya yang baru.

Menukar ganti,merobah , memuliakan dan menghinakan.

mencerai beraikan atau menghimpun berhimpun

`Likulli ajalin kitaabun` (Qs,ar-Ra`dh 13:38)

`Ertinya:Bagi tiap tiap masa ada ketentuanNya`

bermunajat berdoalah menyatakan kefakiran kepadaNya.



Carilah pemimpin penunjuk makrifat Ilahi

memimpin hati kepada pemilik semua hati

membuka hijab pengganti nabi dengan izin Ilahi

mengenal Allah Ilahi Rabbi

membungakan cinta muhabbah sejati

menggapai ketinggian mertabat rohani

dapat mencium sekuntum mawar suci

di alam abadi.



Selami lah di sini rahsia kematian

dipusat jantong kehidupan mu

kehidupan dan kematian adalah satu

sebagaimana sungai dengan lautan

antara pasang surutnya air lautan

hanya lah deburan ombak kegelisahan

apabila nafas terhenti

dengan suka hati

bebaskan diri

menuju Ilahi.

Apabila di panggil berdiri di hadharat Mulia Sang Ratu

dijamah mesra kepala satria spritual Setia yang Merindu

itulah petanda mendapat restu cinta kasih nya yang dulu

Engkau kini pasti akan sejahtera disampingNya

walau segementar mana pun jiwa mu ketika itu.

Selepas melewati peristiwa qabdh di hadhrat suci

engkau bolehlah menari menyanyi sesuka hati mu

atau meminum setegok anggur suruur surgawi

dalam belaian rindu basth bidadari suci.

Tetakala itu engkau teringat lah

bacaan pemimpin rohani rabbani mu

ketika masih hidup di alam dunia duhulu:

Saksikan:

`Beberapa wajah pada hari itu berseri seri,(tampak padanya tanda riang gembira dan nikmat).Merasa puas kerana usahanya(Kerana dahulu ia selalu patuh pada tuntunan nasihat agama Allah dan Rasulullah s.a.w).Dalam surga yang tinggi(tersusun tinggi mengikut tingkat darjatnya).tidak terdengar kata kata laghu tak berguna atau jelek.Di dalamnya mata air yang selalu mengalir.Di dalamnya tempat tidur (istirahat) yang tinggi.Dan gelas gelas tersedia lengkap.Dan bantal bantal yang tersusun rapi.Dan permaidani yang terhampar luas. `(QS:Al-Ghasyiah, 8 hingga 16)


Amiin.Ya Rabbal aa`lamin. Begitulah hendaknya ganjaran yang akan kita semua terima dari Allah kekasih yang Maha Pengasih dan penyayang di alam abadi. Insa `allah.

SALASILAH THORIQAT AS-SYATHARIAH

Gerak Global

1. Syeikh Ustaz Haji Wan Ismail W.E. Al-Fakir Ila Rahmatillah[1] menerima daripada

2. Syeikh Wan Jaa’far bin Abdul Rahman Az-Zuhud[2] menerima daripada

3. Syeikh Haji Yaakob bin Ismail[3] menerima daripada

4. Syeikh Haji ‘Awang’ Muhammad Yusof bin Ahmad Al-Kalantani [Tok Kenali][4] menerima daripada

5. Syeikh Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain Al-Fathani[5] menerima daripada

6. Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Rahman Al-Fathani[6] menerima daripada datuk saudaranya

7. Quthub Ad-Din Al-‘Alim Al-‘Allamah Bahjatuddin Asy-Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fathani[7] menerima daripada

8. Al-‘Arif Billah Sayyidi Syeikh Mohd As'ad Qaddasallahu Sirrahu[8] menerima daripada bapanya

9. Syeikh Muhammad Sa’id Thahir[9] menerima daripada bapanya

10. Sayyidi Syeikh Ibrahim Al-Madani[10] menerima daripada bapanya

11. Al-‘Arif Billah Al-‘Alim Syeikh Muhammad Thahir[11] menerima daripada bapanya

12. Al-‘Arif Billah Al-Jami’u Bainas Syari’ah Wal Haqiqah Syeikh Mulla Ibrahim Al-Kurani [1023H/1614M - 1102H/1690M] menerima daripada

13. Quthbul Madar Wa Qudratul Muqarrabin Al-Abrar Sayyidi Syeikh Ahmad Al-Qusyasyi [lahir 991H/1583M, wafat tahun 1071H/1660M atau riwayat lain 1661M] menerima daripada

14. Quthbul Dairati Musyahadatir Rabbani Al-Munfaridu Fi Awanihi Bi Tsulatsi Abil Mawahib ‘Abdullah Ibnu Ahmad At-Tanawi Thaiyibullah Tsarahu [wafat tahun 1028H/1619M] menerima daripada

15. Sultanul ‘Ariffin Sayyidi Shibghatullah[12] [lahir di India, pindah ke Makkah tahun 1596M dan wafat di sana tahun 1015H/1606M] menerima daripada

16. Imamul Quddam Wa ‘Ulamaul ‘Alam Saiyiduna Wajihuddin Al-‘Alawi Al-Qujarati [wafat 997H/1589M, riwayat lain dinyatakan wafat 1018H/1609M] menerima daripada

17. Gautsul Jami’i Saiyiduna Muhammad Bin Khathiruddin Al-Ghauts[13] [wafat 971H/1562M] menerima daripada

18. Quthubul Aqthab Wa Ghautsul Autad Syeikh Haji Hushur/Kharij Hudhuri menerima daripada

19. Qudwatul Auliya’ Al-Ariffin Syeikh Hidayatullah Samarsat Sirru Mista[14] menerima daripada

20. Syeikhul Masyayikh Al-'Allamu Syeikh Qadhi Asy-Syathari [Qadhin Syathari atau Qazan Syathari] menerima daripada

21. Syeikh ‘Abdullah Asy-Syathari [wafat 1415M ada pendapat mengatakan tahun 1428] menerima daripada

22. Syeikh Muhammad ‘Arif[15] menerima daripada

23. Syeikh Muhammad ‘Asyiq menerima daripada

24. Al-‘Arif Billah Ar-Rabbani Syeikh Hadqali[16] menerima daripada

25. Qudwatul Muhaqqiqin Syeikh Abil Hasan Al-Kharqani Bin Jaa’far Al-Kharqani[17] menerima daripada

26. Jami’ul Autad Syeikh Abil Muzhaffar Tarkut Thusi menerima daripada

27. Quthubul Autad Yazil Al-‘Asyqi[18] menerima daripada

28. Al-‘Arif Billah Syeikh Muhammad Al-Maghribi[19] menerima daripada

29. Ruhaniyah Sulthanul ‘Ariffin Wa Quthbu Auliya’ Allah Al-Muhaqqiqin Abi Yazid Al-Bisthami Wa Ismuhu Thaifur Bin ‘Isa Qaddasallahu Ruhul ‘Aziz[20] menerima daripada

30. Ruhaniyah Al-Imam Jaa’far As-Shadiq[21] [lahir pada tahun 83H/702M, wafat pada tahun 148H/765M] menerima daripada

31. Ruhaniyah Al-Imam Muhammad Al-Baqir [lahir 56H riwayat lain 59H, wafat 113H riwayat lain 117H] menerima daripada

32. Imamul Muttaqin Wa Qudwatul Auliya’ Allah As-Salihin Al-Imam ‘Ali Zainal ‘Abidin[22] [lahir 38H wafat 94H] menerima daripada

33. Ahadu Ruhaniyatir Rasul Ibn Fatimah Bintir Rasul, Al-Imam Al-Husein Asy-Syahid [lahir 15 Sya’ban 4H/626M, wafat 10 Muharram 61H/680M] menerima daripada

34. Imamul Masyriq Wal Maghrib Saiyidina ‘Ali Ibni Abi Thalib [lahir sebelum Hijrah/599M, wafat 13 Ramadhan 40H/661M] menerima daripada

35. Saiyyidul Kaunain Wa Jaddul Hasanain Nabi Muhammad S.A.W [lahir Tahun Gajah/571M wafat 12 Rabi’ul Awwal 11H] menerima daripada

36. Al-Amin Malaikat Jibrail Shahibul Wahyi menerima daripada

37. Rabbul Izzati Jalla Jallaluhu Subhanahu Wa Taala.

SYEIKHUL ISLAM SEORANG PENDEKAR

Gerak Global
SYEIKHUL ISLAM SEORANG PENDEKAR
Dicatat oleh MuhibMahbub di 05:28
Syeikh Muhammad Saleh Al Minankabawi Syeikhul Islam Perak Darul Redzuan
MENGENAI ulama yang berasal dari Minangkabau ini, masih terdapat beberapa perkara yang masih bersimpangsiur. Terdapat dua nama mengenai orang tuanya, iaitu Abdullah dan Muhammad Thaiyib. Ayahnya yang bernama Abdullah digunakan pada tiga buah karyanya yang telah ditemui. Nama Muhammad Thaiyib pula digunakan sewaktu beliau menjadi Syeikh al-Islam Perak Darul Redzuan.

Syeikh Muhammad Saleh dilahirkan di Kampung Tungkar, Luak Tanah Datar, Minangkabau, Sumatera Barat. Muridnya bernama Muhammad Saleh Mandahiling, penulis buku biografinya yang menyebut bahawa Syeikh Muhammad Saleh lahir kira-kira pada tahun 1266 Hijrah. Penulis masih meragui tahun andaian itu, kerana beberapa fakta bertentangan dengan jalan sejarah yang ada hubungan dengannya. Syeikh Muhammad Saleh meninggal dunia pada 17 Zulkaedah 1351 Hijrah/12 Mac 1933 Masihi di Kuala Lumpur.

Dalam buku muridnya itu diceritakan bahawa Syeikh Muhammad Saleh bersahabat dengan Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau (lahir 1276 Hijrah), Syeikh Mukhtar Jawa/Bogor (lahir 1278 Hijrah) dan Syeikh Nawawi Bantan (1230 Hijrah). Berdasarkan perbandingan tahun kelahiran ulama-ulama yang tersebut dengan kelahiran Syeikh Muhammad Saleh (1266 Hijrah) itu, penulis berkesimpulan bahawa Syeikh Muhammad Saleh bukan sahabat Syeikh Nawawi Bantan tetapi beliau adalah muridnya. Kelahirannya yang diandaikan tahun 1266 Hijrah itu masih perlu dikaji semula, sekurang-kurangnya agak berdekatan dengan tahun kelahiran Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau (1276 Hijrah) dan Syeikh Mukhtar Jawa/Bogor (1278 Hijrah) itu.

PENDIDIKAN

Syeikh Muhammad Saleh berangkat ke Mekah sejak berumur 6 tahun mendapat pendidikan daripada orang tuanya, Syeikh Muhammad Thaiyib @ Syeikh Abdullah, seorang Syeikh haji di Mekah. Beliau sempat belajar kepada ulama-ulama besar Mekah yang terkenal, iaitu Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan, Syeikh Abu Bakar Syatha, Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Syeikh Abdul Hamid asy-Syarwani, Saiyid Umar Ba Junaid, Saiyid Muhammad Said Babshail dan Saiyid Abdullah Zawawi.

Dalam buku biografinya tidak disebut seorang pun gurunya yang berasal dari dunia Melayu secara jelas, tetapi memperhatikan jalan ceritanya, Syeikh Muhammad Saleh juga belajar kepada ulama-ulama dunia Melayu yang terkenal di Mekah pada zaman itu. Diceritakan dalam buku itu bahawa sewaktu Syeikh Muhammad Saleh akan memperdalam ilmu falak bersama beberapa orang kawannya. Kawan-kawannya hanya belajar empat kali saja kerana guru tersebut terlalu keras. Nama guru falak yang diceritakan dalam buku itu tidak dinyatakan. Syeikh Muhammad Saleh sempat khatam belajar kepada guru yang keras itu. Demi lebih memperoleh kefahaman, beliau belajar pula kepada seorang pemuda yang berusia 16 tahun, juga tidak disebut namanya.

Daripada cerita di atas penulis berpendapat kemungkinan yang dimaksudkan guru falak yang terlalu keras itu ialah Syeikh Ahmad al-Fathani. Sedangkan pemuda ahli falak yang berusia 16 tahun itu, ialah Syeikh Muhammad Nur al-Fathani.

PENGEMBARAAN DAN AKTIVITI

Setelah belajar selama 17 tahun di Mekah, Syeikh Muhammad Saleh pulang ke Minangkabau. Selama kira-kira empat tahun di Minangkabau, digunakan untuk mengembara ke segenap pelosok wilayah itu, dan pada waktu-waktu tertentu membantu gurunya, Syeikh Muhammad Jamil mengajar. Pengembaraan di Minangkabau dimanfaatkannya pula berdakwah dan mengajar melalui pembacaan kitab, sama ada kitab bahasa Arab mahu pun bahasa Melayu.

Sewaktu berada di Minangkabau selama empat tahun itu, Syeikh Muhammad Saleh berkesempatan pula belajar ilmu persilatan dan beberapa jenis ilmu hikmat untuk pertahanan diri yang diperlukan pada zaman itu. Diceritakan bahawa dalam ilmu persilatan, beliau telah mencapai martabat seorang pendekar. Dalam ilmu perubatan beliau berkemampuan pula mengubati berjenis-jenis penyakit.

Syeikh Muhammad Saleh berangkat lagi ke Mekah kerana masih dirasakan kekurangan ilmunya dalam bidang-bidang tertentu, seperti ilmu falakiyah, ilmu manthiq, ilmu tafsir dan lain-lain. Setelah beberapa tahun belajar dan mengajar di Mekah, sahabat dan muridnya, Engku Kudin, putera Raja Deli-Serdang mengajak beliau menyebarkan Islam di kerajaan di Sumatera Timur itu. Selesai menunaikan haji tahun 1309 Hijrah/1892 Masihi, Syeikh Muhammad Saleh bersama jemaah haji menaiki kapal dari Jeddah ke Pulau Pinang.

Selanjutnya Syeikh Muhammad Saleh mengembara di seluruh Semenanjung Tanah Melayu, mulai Pulau Pinang, Perak, Selangor, Pahang, Terengganu dan Johor. Di mana saja beliau pergi, beliau terus mendapat sambutan bukan hanya rakyat jelata tetapi juga para sultan setiap kerajaan yang tersebut itu.

Daripada pergaulan dengan sultan-sultan Melayu, Syeikh Muhammad Saleh berkesimpulan bahawa Sultan Abdur Rahman Mu'azzam Syah, Sultan Riau-Lingga adalah sultan yang paling garang. Beliau mementingkan keindahan pakaian dan perhiasan serta menyukai kelazatan makanan dan minuman. Sultan Abu Bakar, Sultan Johor, adalah sultan yang cerdik, mengasihi rakyat dan mengutamakan kepentingan kerajaannya. Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu, adalah sultan yang sangat alim pengetahuan Islamnya dan sangat bertakwa kepada Allah.

HAKIM DI KERAJAAN RIAU-LINGGA

Sebelum Syeikh Muhammad Saleh menjadi Syeikh al-Islam Perak, beliau pernah memegang jawatan Hakim di kerajaan Riau-Lingga. Pelantikan beliau sebagai Hakim Riau-Lingga adalah atas kehendak Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi.

Sebab-sebab Syeikh Muhammad Saleh diminta oleh Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi menjadi Hakim Riau-Lingga adalah untuk menjaga kewibawaan putera baginda, Sultan Abdur Rahman Mu'azzam Syah, Sultan Riau-Lingga ketika itu. Yam Tuan Muda Raja Muhammad Yusuf al-Ahmadi dalam beberapa tahun merasa gelisah kerana beberapa perkara di mahkamah banyak yang tidak dapat diselesaikan. Ada yang tertangguh sekurang-kurangnya tiga tahun. Syeikh Muhammad Saleh dapat menyelesaikannya, beliau adalah seorang ulama yang bijaksana, amanah. Semuanya dapat beliau selesaikan.

Syeikh Muhammad Saleh terpaksa berpindah dari Riau, Pulau Penyengat ke Pulau Lingga untuk menjalankan tugasnya sebagai Hakim. Sewaktu Syeikh Muhammad Saleh memegang jawatan Hakim Riau-Lingga itulah salah seorang Kerabat Diraja Kerajaan Perak bernama Engku Raja Mahmud atau digelar dengan Imam Paduka Tuan Perak mengenalinya.

Engku Raja Mahmud mengkagumi kebijaksanaan Syeikh Muhammad Saleh dalam menyelesaikan pelbagai isu, apatah lagi ulama yang berasal dari Minangkabau itu dapat menggabungkan pengetahuan yang bercorak duniawi dan ukhrawi. Dengan bermacam-macam cara Engku Raja Mahmud memujuk ulama itu supaya berkhidmat di negerinya di Perak Darul Redzuan.

MENJADI SYEIKH AL-ISLAM

Engku Raja Mahmud akhirnya berhasil mengajak Syeikh Muhammad Saleh berpindah ke Perak setelah dua tahun beliau bertugas sebagai Hakim di Riau-Lingga. Manakala Engku Raja Mahmud kembali ke Perak, beliau dilantik menjadi Kadi Besar Kerajaan Perak.

Syeikh Muhammad Saleh mulai mengajar pelbagai kitab-kitab Islam terutama kitab-kitab Melayu/Jawi di Kuala Kangsar pada tahun 1318 Hijrah/1900 Masihi. Sejak awal kedatangannya di Kuala Kangsar, beliau telah mendapat restu daripada Sultan Idris, Sultan Perak Darul Redzuan ketika itu.

Selain mengajar kitab untuk pengajian orang tua-tua, Syeikh Muhammad Saleh juga berhasil mendirikan Madrasah Ihsaniyah yang menurut sistem pendidikan persekolahan di Teluk Anson.

Cita-cita Sultan Perak untuk melantik seorang Syeikh al-Islam bermula tahun 1922 Masihi, namun secara rasminya Syeikh Muhammad Saleh al-Minankabawi memegang jabatan itu pada 6 Jamadilakhir 1343 Hijrah/1 Januari 1925 Masihi.

KARYA-KARYA

1. Mawa'izhul Badi'ah, diselesaikan pada 24 Muharam 1335 Hijrah. Dicetak Mathba'ah Al-Ahmadiah, 1344 Hijrah. Kandungannya merupakan nasihat dan akhlak yang diringkaskan daripada Mawa'izhul Badi'ah karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri.

2. Kasyful Asrar, diselesaikan pada hari Selasa, 27 Safar 1344 Hijrah. Cetakan yang pertama hingga cetakan yang ke 29 oleh Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, Singapura. Kandungannya membicarakan tentang tasawuf haqiqat atau tasawuf falsafi. Karya ini pernah ditahqiq oleh Syeikh Haji Muhammad Wali al-Khalidi dengan judul Tanwirul Anwar fi Izhhari Khalal ma fi Kasyfil Asrar, diterbitkan oleh Al-Maktabatut Taufiqiyah, JalanPerdagangan No. 4 Atas, Banda Aceh. Kasyful Asrar juga pernah diubahsuai ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Menyingkap Rahsia Agama Dan Tasawuf, diterbitkan oleh Yayasan Dakwah Islam, Surabaya.

3. Jalan Kematian, diselesaikan 14 Jamadilakhir 1344 Hijrah. Dicetak pada bahagian akhir Kasyfur Asrar oleh Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, Singapura.

4. Nashihatul Mubtadi, tanpa tarikh. Cetakan yang pertama Maktabah wa Mathba'ah Al-Ahmadiah, 1346 Hijrah/1927 Masihi. Kandungannya merupakan berbagai-bagai nasihat ke arah keteguhan pegangan dalam beragama Islam dan iman.

MURID-MURID

Murid beliau sangat ramai di seluruh Semenanjung, di antaranya termasuk Sultan Iskandar Syah, Sultan Perak. Yang pernah menulis riwayat hidup beliau ialah murid yang lama bergaul dengannya, beliau ialah Muhammad Saleh Mandahiling, Tapanuli. Buku tersebut diberi judul Izalatul Hairan fi Qshshah Syaikhil Islam Darir Ridhwan, judul bahasa Melayu ialah Menghilangkan Kehairanan Pada Menyatakan Cerita Syeikhul Islam Perak Darul Redzuan.

Nukilan dari karya Syeikh Wan Mohd Saghir 26/04/2004